弘一法师嘉言集原文图

净空法师：癌症晚期者，从听经到往生才三天。

净空法师：念佛多年还是烦心事一大堆怎么办？

净空法师：如自己先往生极乐世界，是否会被视为不孝？

净空法师：助人为快乐之本！

净空法师：功德回向父母，冤亲债主，他们得不到。为什么？

净空法师：供养同修一个长寿秘方！

净空法师：善根福德因缘不足的怎么补足？

净空法师：为什么中下根性人，不能看六祖坛经。

广东化州南山寺2009年11月念佛七法会开示录(11-18上午)佛教是科学之母灾难都是来自人类的贪、嗔、痴。贪欲就是矛盾的起因，嗔恨就使灾难爆发，愚痴就使灾难不断。要挽救灾..

广东化州南山寺2009年11月念佛七法会开示录法师对六类病人开示带绿色牌的病人，你们是一个能干的人。正因为你们能干，你们性格特别刚，所以自己把事情做完了，又埋怨家人。..

问：印祖开示如何诵经的时候说，不要想上一个字是什么意思，下一句是什么内容，只管一字一字地去看，不起一念分别心。这样无分别的读经方法是要有古人的文字基础才行吧？因..

我们看第三个，辛三的说法教化。看经文。华光如来，亦以三乘教化众生。舍利弗！彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。当然，我们到净土去不只是享受快乐，重点是要得到..

请我们看具缘成犯。在淫戒有四种情况，是成就犯戒的根本。从意乐的角度有两种：第一个是正境。正境我们在律上简单地说就是道。这个道，有男二道、女三道，男众是大便道跟口..

慧远大师身上有几个明显的特点：第一就是持戒精严，尊重戒律。第二对于念佛往生西方极乐世界，一往情深。他的老师是道安大师，也是佛教界一位了不起的泰斗级的祖师，他的宗..

我们再看大妄语戒。这个地方讲出妄语的两个项目，先看大妄语。大妄语若未证四果，妄言已证；未得四禅，妄言已得；未悟道，妄言已悟；及妄言天来、龙来、鬼神来等，过人之法..

问：年纪大，修学禅定，堪能性差，还能得定吗？妙境法师答：这个在优波鞠多的时代，有个年纪很大的一个老比丘，他没有得禅，就放弃了修学圣道这件事，但是后来有个比丘尼是..

广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录(初五上午)用佛的功德今天我们继续讲：用佛的功德。用佛，如同我们用电一样。电是有能量的，但是需要人工去把它接过来，你不把它..

广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录(初四下午)念佛、用佛、做佛与成佛我们念佛的目的是为了用，用佛的目的是为了做佛，做佛的目的是为了成佛。如果光懂得念，不会用..

广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录(初四上午)明白定位为第一我们交命给佛，也可以说是学佛的一种定位。因为我们汉传佛教，一般都是在念经念咒完了才回向。在我实践..

广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录(初七上午)佛法不渡无缘人安祥的信号不是佛菩萨的专利，但是佛菩萨懂得把握；我们众生的生命里也有自己安祥的信号，只是我们不懂..

广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录(初八上午)有信愿必定灵感今天法会将圆满结束。法会的圆满，和我们每一位发心努力非常有关，感恩十方大众的发心，功德无量。佛是..

广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录(初五下午)如何请法才灵感六字洪名和电流有相同的地方，也有不相同的地方。相同的是：都有一种动力；不相同的是：佛光只有善的作..

广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录(初二下午)交命念佛的原理与方法今天上午我们讲了，本次法会交命念佛。为何要交命呢？交命才表达我们接受佛的慈悲，也才能接受到..

广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录(初六上午)要有正知正见用佛和念佛，这两个层次都很重要。但是如果信仰不到位，你念得多么好也没多大用。念佛人的心态很多，一种..

广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录(初六下午)用佛与做佛佛有无上智慧的慈悲，佛有无上觉悟的慈悲。智慧的慈悲、觉悟的慈悲，就是生命的动力。为什么叫做生命的动力..

广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录(初七下午)苦难的根源佛教是一种信仰文化。可以说，中国的文化有许多都是随着佛教传入中国而产生的。那么，佛教的精神特点是什么..

广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录(初三上午)净土法门的特点昨天我们所讲的是：皈命念佛。因为净土法门功德在他力作用，不像禅宗是自力作用。大家真相信有阿弥陀佛..

广西灵阳寺农历2009年12月念佛七法会开示录(初七上午)有信仰就有灵感佛教是灵感之教，这不是迷信，也没有什么神秘。我们的斋堂楼建设6个月，我向龙王菩萨请法说：“因为现..

广西灵阳寺农历2009年12月念佛七法会开示录(初三下午)生命的解脱佛教的宗旨是慈悲，慈悲不是念就能成为慈悲；佛教的特点是智慧，智慧不是念就能成为智慧；佛教的圆满是觉悟..

当代“文化僧人”与中国文化的传承——以真禅法师为例山东大学哲学系陈坚“文化僧人”这一概念的提出，有利于我们理解中国僧人乃至中国佛教的某种特质。在中国，一个佛教僧..