弘一法师嘉言集原文图

七法生天佛陀在迦兰陀竹园，曾对弟子们说：「世间的人们，若能受持七项修福之法，以此因缘，即可得生帝释的三十三天。因为三十三天的帝释，在地球世间为人之时，便都能够做..

二十亿耳「二十亿耳」，是一位比丘的名字，他在未出家时，乃是个声乐很有造诣的青年，对于弹琴，更是专长。这位爱好真理，追求真理，有学者之风的年轻人，自从听到佛陀讲示..

上智者对下愚者之仁忍有一次，三十三天的天众，与天修罗众发生了纠纷，两相对阵，几乎就要战斗起来。在战斗之先，双方进行喊话工作。天众方面大声的叫着说：「今天的战争，..

人生如梦幻张尚德是一个无依无靠，孤苦零丁的苦命人，自小父母双亡，经常流落街头，乞食过活，一天，遇见清风寺的海果上人，老和尚本着慈悲为怀的心胸，收容在寺，平日教他..

一佛化区问：释迦牟尼佛的教化区域有多大？答：「三千大千世界」。问：什么叫「三千大千世界」？答：一般人都常会这样的发问，但答的人必须这样答；如果这样答，而问的人根..

人乘比丘什么叫「人乘比丘」？因为佛陀在人间成佛，随佛陀出家的僧团大众，有游行人间，在人间托乞食的比丘们；在人间弘法利生，讲说佛法，教人离苦得乐，净化社会人心的..

不从魔说释迦牟尼佛时期的魔王「波旬」，在世尊成佛初期，用了种种的方法，想破坏佛陀的道行，但因世尊坚强精进，始终没有得逞。魔王好不容易才候到一个机会，那是佛陀住在..

一念菩萨心德行已增长过去有一个沙弥，与他的师父外出，在半途中，看见田里的农夫插秧，汗流浃背；午饭的时间过了，尚未休息。于是悲愍之心，油然而生，不禁想到：烈日当头..

不学蛇行法世人都知道，「蛇」是一种冷血动物，属于圆筒状的爬虫类，尾长无足，体有细鳞，不能直行，以伸缩筋骨，匍匐于地，弯曲而行。头尖成三角，尾较短的乃是毒蛇，著名..

山鸡也学菩萨道佛经上曾有一则山鸡救林的故事：在一片青翠茂盛古木参天的森林里，一天忽然大火烧山，一只全身斑斓，羽毛似锦，甚为美丽的雉鸡--世人称为野鸡。它眼见自己世..

五盖覆真心什么叫「真心」？真心，乃是世界上每一个人本来就有，而真常不易，不生不灭，如如自在的微妙善心，与十方三世一切诸佛如来，及诸大菩萨本来一样。我们以大海的水..

人乘佛教推行宗旨一、修行释迦教法二、实践菩萨精神三、推行人乘佛教四、启发人类智慧五、弘扬幸福文化六、净化世道人心七、发挥慈悲济世八、利乐社会人群九、建设人间净土..

菩萨不是鬼神早晨七点左右，窗外走廊上噗的一声，知道是送报的人，又在马路上，抛进来了中国时报。顷刻一位修士，叩我静室，开门进来，手上拿着今天(公元一九七八年七月四..

十种大吉祥有一次，释迦世尊在舍卫国祇树给孤独园的时候，有一天晚上，大概在后半夜时分，忽然从空中来了一位天众，体光明，照到佛住的祇园精舍，地上都光明了，见到了世尊..

不用财物的布施在一般人的想法，总认为布施是有钱人的事，所以若逢有人介绍他们布施修福时，总是推辞说：「待我将来赚大钱时，再行布施吧！」其实也不一定要发了财才能布施..

人贵在知过能改世尊成佛以后，他有一个姑表兄弟，名叫「低沙」，也来僧团中，随佛陀出了家，自以为与世尊是姑表兄弟，有点狐假虎威的样子，对于他人，不肯恭敬，无所顾虑，..

中阴身世人都知道，人死为鬼的说法，其实不然，普通一般人，死了之后，不是立即转生后世，在此死彼生转世之间，还有一个短暂的时间，少则一日之中，多则四十九天之内，在此..

谈佛经佛陀所启示悟人的经典，称之为佛经，也叫做「契经」。契经的「契」字，有两种说法，一是「契理」，一是「契机」；理就是真理，机就是根机。因佛已证悟宇宙人生的真理..

什么叫无明有一次，佛陀的两位弟子，舍利弗和拘絺罗，在一起讨论问题，拘絺罗问舍利弗：「何谓无明？」舍利弗的回答很简单，开门见山的说：「无知，即是无明。」随即舍利弗..

一百零八颗念佛珠我们每一个人，都有眼、耳、鼻、舌、身、意六根；而六根与其对境--色、声、气、味、触、法六尘，合为十二处；根与尘互涉起分别而生六识。如：眼见色，起青..

什么叫慈悲一般人都知道，孔孟谈「仁义」，耶稣讲「博爱」，佛教行「慈悲」，其意义是：宽惠正直，爱人无私为仁义；神爱世人为博爱；如果说，慈爱与同情，加之以怜悯，为慈..

亲不贤子仍孝在一九七七年十月十四日的中国时报，第七版顶上中央，刊登了一则「父母做贼，儿女伤心」的新闻，并说：「祇偷九百余，暗暗还一千」。同时还附了一封不具姓名的..

今世后世得安乐八法有一位婆罗门预多加，到祇树给孤独园，请示佛陀说：「世尊！在家的俗人，应当如何才能得到现世安乐？」佛陀答：「有四种方法，能使在家人，得到现世安乐..

人死何必悲泣舍卫国的波斯匿王，有一位懿德年高的老祖母，虔诚奉佛，一生行慈，使他非常崇敬，百岁命终，火化遗体，尚有舍利，乃建塔供奉于王族的墓园。有一天，波斯匿王，..

唯有弘扬佛教真理才能破除迷信一九七八年七月四日的中国时报，一则新闻报导是：寺庙本来是农业社会的产物，应神权君权之时的帝王之需而生，以求「风调雨顺、五谷丰收」，而..

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