弘一法师嘉言集原文图

修学佛法的次第修学佛法的次第，可以从三个方面来讲：信、解、行、证；闻、思、修；戒、定、慧。虽三而一，其实都是一回事：闻、思包含了信、解；有了闻思基础，才会自觉持..

每人都有一面镜子，望能善用每人都有一面镜子，望能善用！照自己，缺陷、失落可以找到安慰，个矮的有鲁迅作伴，身残的有霍金作伴，爆牙的有孔子作伴，怀才不遇的有梵高作伴..

修行如弹琴法师开示：修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音。徒弟甲(琴师)：质量好的琴，怎么乱弹，弦也不会断。徒弟乙(琴史学者)：师父所说的琴，印度的维纳琴？七弦..

八大人觉经前言深感佛法不只是「论述」，亦是修行。而是以实际实修踏实「论证」以显契机契理的真实智慧生活，而平衡众生身心自在进而找出离苦得乐方法。这个方法当下学佛修..

财富为五家所共大智度论卷第十一：“富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定。”卷第十三：“若出为人勤苦求财，五家所共，若王若贼若火若水若不爱子用，乃至藏..

佛教讲“放下”，不是放弃、逃避！学佛之人，应当放下世间八法(利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐)，不为世间八法所染所动，但是咱们生活在世间，不可放弃在世间的责任与义务..

圆持法师著：《佛教伦理》——序二佛教作为社会的一个组成部分，始终不可能脱离历史潮流的影响。随着新世纪的到来，佛教应如何建立适应社会前进步伐新发展模式，已成为不可..

【礼佛方法】天台智者大师《法华三昧忏仪》第六：“礼佛之法，当随所礼佛，志心忆念。此佛法身，犹如虚空；应物现形，如对目前，受我礼拜。余一一佛，亦复如是，用心不得散..

《金刚经》与化法四教佛经是佛陀的圣教言。因为每一部佛经的机缘不一，所以教法不一，或大或小或偏或圆，都有所侧重，以摄受不同根性的众生，皆得四悉檀益。懂得天台宗的判..

佛法大海，信为能入《大方广佛华严经·贤首品》第十二之一：“信为道元功德母，长养一切诸善法。”《大智度论》卷第一：“佛法大海，信为能入。……信为手，如人有手，入宝..

佛的真实相，无相、无不相佛的本质，也就是佛的法身，是无相的，没有具体的或固定的形象；诚如《金刚经》所说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛的..

略解“大九无譬，应有譬成小”唐代湛然大师《法华文句记》(收于《续藏经》第28册)，是智者大师《法华文句》(收于《大正藏》第34册)的权威注释书，该书卷十三释譬喻品：“大..

净空法师：念佛人常存什么念头，更容易往生成功。

江南好[1]#61531;——中国佛学院学僧颂传印中国佛学院是培养爱国爱教、住持正法僧材的摇篮；等同大学本科四年制，硕士研究生三年制。学僧生活，丰富多采，作者囿于能力，仅..

释尊因地为雪山大士舍全身求半偈因缘——佛经故事新译传印法师提要：据北本《涅槃经》卷十四记载，释尊过去世为婆罗门时，入清净之雪山修菩萨行。一日，帝释天化现为形容可..

精进福慧双修广钦老和尚的生平事迹真是太多太多，他的神通广化度众生，都是默默的度化，而不作宣扬的度化。让真正修行者感觉到佛法是不宜提倡「神通」，不宣说那个人有多大..

佛法有五种人说《大智度论》卷第二：“佛法有五种人说。一者佛自口说。二者佛弟子说。三者仙人说。四者诸天说。五者化人说。”小乘经、律、论，最初是释迦牟尼佛金口所言。..

修行要有方法有好多菩萨都已经成佛了，以菩萨果位在等升佛果位，但祂不急，只要再修一点点，就可以成佛了！祂愿意停留在「菩萨位」来方便度众生，因为众生好可怜。所以，现..

怎么如法称谓僧人？中国佛教史上，第一位被称为“大和尚”的僧人，是西晋时期的高僧佛图澄。汉地佛教丛林(僧团)中有严格规定，全寺僧人称这个僧团的住持一人为和尚。“和尚..

念佛·研教·往生天台山国清寺月悟《释教三字经》说：“修行必择一捷径法门，方能有成。念佛法门，最为捷径。而持名念佛，尤为捷径之捷径法门也。最为要妙，宜笃信而力行。..

【古人怎么读诵佛经】1、于经行或端坐时诵经，“当使文句分明，音声辩了不宽不急。系缘经中文句，如对文不异，不得谬误。”(《法华三昧忏仪》第九明诵经方法)。2、转读，也..

庐山僧团的理念及其现代意义传印慧远是中国汉地早期佛教奠基人之一，他所创建的庐山僧团是汉地教团史上的重要里程碑。慧远清净而又超越的僧格是当时庐山僧团精神源泉，为日..

八大人觉经述要学佛者，能深刻理解学佛根本意义，方能感受非学佛不可。有此意念坚持信念，方能走入学佛之路，称之入「佛门」。所以学佛为发心自悟、自觉进而常觉，志求见性..

净空法师：排斥佛法，障碍佛法是恶中的大恶。

问：人天乘(五戒十善)是世间善法，还是佛法？答：修学五戒十善，作为发愿成佛的基础，不取人天之果，人天乘也是佛法；借用《法华经》“会三归一”义，以三乘(种种善巧方便..

问：菩萨会有身病吗？答：普通的菩萨，也会生病。证得初地以上的大菩萨不会生病，但会示现生病，因为众生有病。“六、七因上转，五、八果上转”，大菩萨转了第六、七识，分..

问：佛门讲“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”，为什么又说“由信门入”？答：佛法的修学次第是信、解、行、证。无信有解，佛门外人。有信无解，迷信。有信有解，正信。“大..

佛七开示释本法俗话说：「勤能补拙」。「懈怠」是万病之源，人若是懈怠，甚么病都出来，相信吗？不论是消瘦的人有毛病，肥胖的人也会有毛病。所以不能懈怠，要常精进之意。..

讲经说法的十大意义传印长老阐述：一、讲经说法，是出家僧伽的天职，即本职工作。依佛为师，出家为僧，则上求佛道以自利，下化众生以利他；利他既是自利，自利完全是为利他..

随缘度众既然是随缘而度一切众生，就不执着对或错，也没有什么是与非了，是或非已不重要了，我这几年的感受是这样的。所以，就发觉我应该离开人事问题与是非问题，常修清净..