弘一法师书信集

四、纳妻相：经云：游于后园，讲武试艺，现处宫中，色味之间。好，我们解释一下这个纳妻相，这个纳妻是有一个原因的。释迦太子出生以后，根据印度的习俗，他们大富人家都要..

以法身是以心体绝待离缘故；心的体性，这个是真实义，所以，法身亦非空无义，乃有其自体性。所以讲真如有其自体性，是站在它一直存在，亘古以来，我们的体性；可是它是无相..

以今生的修行，总有点戒定的功夫，也信点因果，也努力地修行，但是对念佛法门不能产生信愿持名，求生净土，那你今生的修行感得来生的五欲的福报。你就来生靠着这种福报有钱..

大慧，譬如帝释名为因陀罗、释迦、不兰陀罗，如是等诸物，一一皆各有多名，然亦非因有多名而有多体性，亦非因有多名而无自体性；如来法身亦然，非因有多名而有多性，亦非因..

问：净土法门念佛往生西方，禅、密行者功成后去哪里？大安法师答：是啊，念佛往生西方极乐世界，禅宗的行人开悟了，他去什么地方？这里我们就得要了解，一个禅宗的行人开悟..

念佛的方法有多种，比如像观想念佛，观像念佛，实相念佛，持名念佛等等。后来有一位智彻法师，他开创了参究念佛一法，对参究念佛他是具有着对宗门下参究话头的一个接引的方..

好，各位有缘，阿弥陀佛。我们今天的内容稍微久远一点，要追溯到释迦牟尼佛，在灵鹫山开大法会的大因缘说起。众所周知，灵山法会上，世尊和迦叶他们师徒两个共同演绎了一个..

大安法师：临终助念的利益

大安法师：三种回向

大安法师：舍声闻心发菩提心

大安法师：依四圣谛而发心

大安法师：长养真诚菩提苗

净空法师：老实抱住这一句阿弥陀佛，深信切愿，你就成佛了。

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(8)第一讲⑧果平法师讲授时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林第一、礼敬支细细思惟能够获得有暇人身是非常不容易的，假..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(11)第一讲⑾果平法师讲授时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林在经书里面，就一再地提醒，如果说没有出离心，你的修学..

悼念洗尘、金山两位大法师演培香港虽被称为东方之珠，但毕竟是英帚国主义的殖民地，稍有骨气的中国人，是不大乐惫常住港岛的，可是非常不幸的，就是近百年的中国，确是不断..

净空法师：六十岁以上的念佛人不必从弟子规扎根了，要一心念佛。

敬礼悲智双运的太虚菩萨演培绪说太虚菩萨到他方教化，虽已忽忽四十年，但中国以及世界佛教徒，从未忘记离开我们的大师，因大师的那种悲愿，留给佛子的印象太深，不论那个看..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(5)第一讲⑤果平法师讲授时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林这几天居士林很热闹，很多寺庙这几天都会很热闹，因为是中..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(4)第一讲④果平法师讲授时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林说到菩提心我们可以把它分为两种，一种叫世俗菩提心，一种..

净空法师：必须知道起一个恶念，阴曹地府就有一个档案存在那里了。

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(9)第一讲⑨果平法师讲授时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林为什么会出现这样的问题？其实有一点可以断定，虽然学佛，..

离别师友只身赴台演培一应聘到宝岛在港住处既是这样不易，生活费用仍赖老友资助，内心实感相当不安。导师虽为我们住处，决意在港筹建福严精合，好让我们有一安定栖身之所，..

阿含圣典的福德观演培佛法的最高理想，在于涅槃解脱，而以这为目标的德行，不用说，在于所谓“无所得处”。虽然如此，但在轮回界中，从功利的立场讲，仍是：善应奖励，恶应..

人间佛陀演培法师——佛历二五一七年夏历正月起讲于灵峰般若讲堂——一绪说峙立当今世界的各国，推究文化开发最古的，不得不说是印度这个国家。如他一直流行至今的最古吠陀..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(1)第一讲①果平法师讲授时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林各位大德、各位居士，大家晚上好！首先我要感谢林长，感谢..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(6)第一讲⑥果平法师讲授时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林第一、礼敬支作为忏罪积资的内容，后期大德把《普贤行愿品..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(7)第一讲⑦果平法师讲授时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林第一、礼敬支意礼于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(10)第一讲⑩果平法师讲授时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林对于我们，我们的生命又能够延续多久，谁也说不清楚，也..