华梵法师首次开示金刚经六祖口诀

净空法师：净宗很容易成就，往生等于成佛了。

净空法师真诚开示：我常常遇到天神。

净空法师：感应篇里的那些故事！请一本法宝回家。

净空法师：不想成佛，只想作阿罗汉，也可以念佛求生西方吗？

《佛教规范伦理学》书摘释昭慧一、绪言本书依法哲学以探索佛教戒律(成文法或不成文法)背后更为基础性的理论系统(基本原理与中层原则)，并依法理学以论述僧伽实体法的层级与..

残暴不仁，竭泽而渔强烈反对丹大林场开放狩猎计划释昭慧农委会规划将丹大林场转型而成“全民”参与“生态旅游”的狩猎专区，吾人强烈反对此一政策，理由如下：一、人类沙文..

“印顺学”已在成形——主办印顺导师思想学术会议感言释昭慧在台湾，以“印顺导师思想”为主题所举办的研讨会，就笔者记忆所及，除了弘誓文教基金会近七年来所主办(或与其..

恩深义重的“六师父”释昭慧上会下本长老，称他为“会本法师”，似乎无法显示他是笔者的长辈——在临济法脉中，他是笔者的师伯；在三坛大戒会上，他是笔者的戒师父。称他一..

人类干细胞研究来源的伦理争议——一个佛法向度的伦理探索(刊于弘誓双月刊第79期)摘要干细胞具有自我增生复制的能力，可做为医疗上之疾病控制、组织移植，或药物开发与测试..

干细胞研究的佛法反省─以黄禹锡事件为例Buddhisticalreflectiononthestemcellresearches:theWooSukHwangeventasanexample释昭慧南韩首尔大学黄禹锡教授的研究团队于2005年..

刀下请留“总统猪”！释昭慧《自由时报》八月一日报导：陈总统于二○○○年竞选期间，曾到新竹县新埔义民庙向义民爷上香许愿，表示如能顺利当选总统，且上任以来风调雨顺，..

沙门与婆罗门日期：2006年4月11日地点：上海复旦大学美国研究中心谢希德演讲厅演讲：昭慧法师讲题：缘起、护生、中道——佛教伦理学的系统理论整理：传法(依演讲之部分内容..

【华视快语台湾】昭慧法师第五次主讲内容(93.11.1华视晚间新闻)自杀的生命伤痕台北市在短短的一个星期内，已经接连发生八件跳楼、自焚、服毒、烧炭的自杀案件了。根据卫生..

问渠为何放不下释昭慧“一摊血”事件一审民事判决，竟判证严法师因传述“保证金”三字而败诉，必须赔偿一百零一万给当年拒绝为原住民产妇看诊的医师。判决结果一经公布，舆..

陈、张府佛化婚仪程序与证词释昭慧新郎新娘：陈彦锦、张琲昕婚礼时间：九十四年十二月十日婚礼地点：屏东市铁炉寺一、祈福仪轨1.炉香赞2.南无本师释迦牟尼佛(三称)3.般若波..

反皮草的六点论辩释昭慧农历年前的抵制皮草运动中，曾出现如下令笔者无法苟同的论调：一、“其他被宰食的动物还不是一样痛苦？难道我们能不吃肉吗？既然不能，那又何必斤斤..

应用伦理研究中心成立缘起释昭慧一、应用伦理是当代显学伦理学，可说是一门当代“显学”。原来，道德性的价值观，虽存在于任何一个人、任何一个时代与文化之中，但当代社会..

依“蕴相应教”十一相向帕奥禅师请益记释昭慧九十七年三月十一日，笔者自台北返院，向正在接受学员小参的帕奥禅师顶礼销假，并向禅师请示法义。禅师的回答言简意赅，笔者法..

基因科技之伦理冲击——本期专题引言释昭慧1935年，赫胥黎(AldousL.Huxley,1894-1963)撰为《美丽新世界》(TheBraveNewWorld)，预言人类有一天将扮演“上帝”的角色，“重塑..

奉读慈谕，忆昔恩泽释昭慧导师圆寂后三天，六月七日，《慈济》月刊要我写一篇追思文章。当时心里不免迟疑——忙碌倒还在其次，真正的原因是：痛失恩师的心情，尚未完全调适..

身体自主权的深层探索——本期专题引言(刊于弘誓双月刊第84期)身体自主权的深层探索——本期专题引言释昭慧立法院卫生环保福利委员会将于十二月十一日下午，将“优生保健法..