禅堂里新进来一位年青的行者，习气十分恶劣，分外常常偷盗别人的东西，虽屡经劝导，却不知悔改，导致全部住众不满，纷乱向住持和尚投诉。住持每次听了，都只是「哦！哦！哦..
智慧法语：修行学习佛法要择善，但不可固执！修行学习佛法要择善，择善要择善，但是不可固执。固执是一种忠诚没错，但是固执代表有种不通达。不明事理的坚持叫固执，修道要..
释迦牟尼佛住世时，王舍城有一位长者，名叫福增长者（音译尸利苾提，意译福增，为了便当叙说，文中总称福增长者），现已百岁高龄，他传闻落发有极大积德行善，所以发心落发..
在上海有一位林居士，他是经商的，他赚了许多钱啊；晚年的时分也学佛，就买一个很大的花园树立一个念佛堂，给咱们一起来念佛共修，他自己也念佛，对净土法门的决计、愿力的..
在修行当中，我们一般凡夫有三种过失。第一种人，凡夫的过失。这个凡夫，指的是造恶凡夫。说，一切的凡夫众生，他的特性就是跟着感觉走，跟着妄想走。他想干什么、他就去干..
智慧法语：修行人莫错因果，要从心中断恶因恶缘修行之人，勿错因果，千万莫以为行小恶之事，可用善行来后补。要知道，即便菩提树下种荼蘼，荼蘼亦会开花。在落因之前，便应..
智慧法语：修行就是降伏其心修行就是降伏其心，见到恶心起来时不要让它发展下去、不要随着它起种种堕落想。不是与他人斗而是和自己的恶心（五阴魔）斗，降伏自己的嗔心、怨..
初做功夫，于行住坐卧四威仪内，遇境生疑、逢缘理会处，稍知分晓，则不必疑，此是先德入门最要紧处。若久做功夫者，似是而非，终是恍惚，唯理障难除，当机有依倚，事觉沾滞..
高眼文益是五代南唐的和尚，高眼宗的祖师。高眼是浙江余杭人，幼时便落发为僧，后来南下福州去寻师参禅。有次旅经泉州地藏院的时分，正好天降大雪，便停下歇脚。正在烤火取..
苏轼(东林常总禅师法嗣)苏子瞻。眉山人。名轼。号东坡。初母程氏方娠。梦一僧至门。瘠而眇。后弟辙官高安时。真净文圣寿聪不时相过从。一夕三人同梦迎五祖戒。良久轼至。理..
气概冲天，心虚没量。揽曹溪水，兴波作浪。睡着马驹，一砖打起。蹴踏横行，触者皆死。憨山大师赞南岳怀让禅师南岳怀让禅师，俗姓杜，金州（今陕西省安康市）人，慧能大师高..
名字即佛。名字即者，学名字也。知一切法，从因缘生。不从时、方、梵天、极微、四大等生，亦非无因缘，自然而生。知因缘所生法，皆悉无常、无我。名字，当我们确定了声闻人..
我们信解、领纳这个理念，自然就能建立一个矢志不移的目标：将当生往生净土作为吾人斯世修行的唯一目标，不再去打其他的妄想。不要再去求愿来生还要在这个世间行菩萨道，生..
夫学般若菩萨，起大悲心，发弘誓愿。精修三昧，誓度众生。不为一身，独求解脱。放舍诸缘，休息万念。身心一如，动静无间。量其饮食，调其睡眠。于闲静处，厚敷坐物。结跏趺..
诚感菩萨现身虚云禅师近代佛门龙象虚云禅师，因终身下来见不到自个生母，为报亲恩，发愿朝礼五台山。在光绪八年七月初一日，由普陀法华庵起香，三步一拜。这样拜到五台山为..
金刚不坏是戒定慧的产品、释教标志性的修行效果，绝不是简略的尸身防腐保存的效果！只要将释教肉身不坏想当然地比附为木乃伊，才会有科学家将高僧的真身送入CT机扫描乃至收..
智藏禅师智藏禅师住持西堂后，有一次，一位俗家人士问：有天堂和地狱吗？禅师答：有。问：有佛法僧三宝吗？答：有。另有许多问题,，禅师全回答：有。那人说：禅师这样回答..
国王跟随佛陀出家修行若人寿百岁，勤事天下神。象马用祭祀，不如行一慈。佛陀时代，有位国王名叫和默处，由于他的国家地处偏僻边境，所以从来都没有见过佛陀、也没有听闻过..
修行的目的是了脱生死修行的目的，就是要了脱生死，发菩提心，广度众生。若能不忘初心，珍惜种种善缘，舍离乱心戏论，以闻思修慧而自增益，不仅在菩提道上能有所契悟，更能..
修行的心理众生对于修行普遍患有畏久畏远的心理，一味追求迅速完成，就像烧香作炭的青年，结果本末倒置，反而失去了最宝贵的本来宝藏。佛陀在舍卫国说法的时候，感化了一位..
昨天我讲到《观普贤菩萨行法经》中的一首偈语：一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。我们过去的业障如果有形有相，虚空都容纳不了，大海也装不下。我们过去所..
《地藏经》上所传授给我们的修行的法门：当我们出生了之后，你还不知道，那时候你的父母、做父母的请给他回向，当孩子一降生就给他回向。在经上说，在阎浮提各类的贵族刹利..
修行的开示一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。何以故？凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。修行要系缘修心、藉..
国王自我修行自动觉悟自我心每一个心念、身体每一个细胞，使自己处于安祥快乐的状态。在阎浮提有一个聪明过人的国王，名叫大光明。有一次邻国国王派人送给大光明王一头非常..
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