黄柏霖念佛

问：念佛念经持咒该如何发愿？回向给一切众生是否功德最大？如果有与自己相关的人遇到困难或者灾病，我可以专门回向给他们吗？大安法师答：我们诵经念佛总的发愿是求生西方..

问：有人说念佛要功夫成片才能往生，但是弟子念佛多年也做不到，是否就不能往生呢？大安法师答：往生的条件是信愿持名，感通佛力，带业往生。诚如蕅益大师所说：得生与否，..

念佛一法可以渗透到我们的行、住、坐、卧里面，你走路不用脑筋的时候，你一步一句佛号；你等车，也可以念佛，坐在车上也能念佛；你切菜，也能够一刀一句佛号。《净土圣贤录..

青少年是早上8、9点钟的太阳。人生最美的是少年年华，但是对于我们绝大多数净土行人来说，早已不是少年学佛了。能够在青年时代接触佛法、特别是净土法门已经属于幸运的了。..

[若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨，大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。佛告阿难，汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。佛说此语时，尊者..

问：请问法师，如何理解念佛、念法、念僧？大安法师答：这是《阿弥陀经》中提到，听到西方净土的种种音声，八功德水的音声，百鸟偕鸣的音声，虚空乐器不鼓自鸣的音声，都能..

我们来到这个世间，是我们的神识借助着父母的缘来投胎；然后死亡的时候，我们这个神识离开四大假合的躯体；又受着业力的牵引，寻找另外一个生命的载体。这个相似相续的、不..

净土法门由阿弥陀佛大慈悲心、大平等心中所流出，尽摄利钝诸根众生悉皆度脱。通途法门中，高妙之法则下根机众生高不可仰，如释尊于逝多林演说《大方广佛华严经》，彼时上德..

明了阿弥陀佛名号的缘起与德用后，我们宜义无返顾地持名念佛了。一句名号三岁小孩都能念，然将弥陀名号尽形寿不间断地恒常执持，却是八十岁老翁亦难为。是故净业行人宜明了..

若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。三、常为诸佛昼夜护念..

问：想听师父分享现今念佛时的感受，及师父念佛的心路历程。大安法师答：念佛各人可能感受都不一样，或者跟自己念佛的目的有关系，还有每个人的信心有浅深，修行的功夫有勤..

信愿行三法，信是什么呢？信，从事相上来说，就是信我们所处的娑婆世界是苦难的世界，信极乐世界无有众苦，但受诸乐。这种两土苦乐的对比，要相信，相信这个世间是苦，就会..

问：请问有的人也念佛，可是他照样吃鸡鸭鱼肉，应怎样解决？大安法师答：首先，你不要把门槛设得太高。他刚刚学佛，只要肯念佛，你就要赞叹他。你不能说：你念佛，就不能吃..

问：净土法门实在稳当，但有愿往生而念佛未切，又没有修净业三福，又没有念净土三经，能否往生？宿业未忏净，念佛常被干扰，心很乱，如何念佛求生西方？应该如何念？大安法..

问：阿弥陀佛！请问念佛一声能消八十亿劫生死重罪的原理是什么？大安法师答：看来你还是有怀疑啊！《观经》里面讲的这句话，下品下生的，这句话是确凿无疑的，实实在在是这..

问：诵经、念佛不能清净，时时妄想杂念，这样是否都白念了呢？大安法师答：不会的。我们念佛不能清净是正常的：凡夫众生都是妄想分别，所以很多的佛号都是在妄念的背景当中..

问：弟子有一个问题请教，蕅益大师在《弥陀要解》中说，具足信愿，散乱心念佛能往生。一个厌离娑婆、欣求极乐的人，他会散乱念佛吗？反过来，一个泛泛悠悠念佛的人能够说是..

【当念佛时，不可有别想，无有别想，即是止。当念佛时，须了了分明，能了了分明，即是观。一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果，观即慧因，慧即观果。一念不生..

我们念佛形成一个功夫，能让自己控制自己的情绪，我们要做早晚课，早上要发菩提心，人一醒过来，通过早课，让自己的心在一个比较好的状态当中；晚上要做晚课，要忏悔一天的..

信众：师父好！有很多人说，只要肯念佛，只要相信阿弥陀佛，就不需要约束自己，也不需要持戒，请问师父，他们的说法对吗？师父：他们说法肯定不对啊，那已经不是佛教徒了。..

问：每天晚上一面看讲经说法，（这个有可能是光盘，电视上），一面念佛号，请问师父这样如法吗？传喜法师答：很多人会这样子，包括现在现场法师在讲法，或者我们在做仪轨，..

以前我有个师父养了一只猫，这只猫它就吃素，跟着师父一直吃素。一开始也不吃素的,跟着师父住了很久，有一次师父跟它说你可以受五戒了，然后给它受了五戒，它就开始吃素，..

问：念佛有哪些方法？持名念佛怎样才有功德？传喜法师答：在不同根器的人当中，念佛有不同的方法，上上根器的人是法身念佛，就是实相念佛，生活当中的一草一木、一行一动无..

问：为何要带念佛珠？居士可以带念佛珠吗？传喜法师答：我们刚出家的时候，师父就叫我们拿着念佛珠，念佛的人拿着念佛珠就像老人走路拿拐杖一样，年纪大了再不拿拐棍走路就..

若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。这是《圆通章》里面的要点。大势至菩萨之所以能够最后都摄六根、净念相继、得三摩地，证得念佛三..

在宝坛寺讲《楞严经》，课间休息，有人提问：念佛修净土的人如何才能真正走上修道的正路，念佛念到什么境地才能放下，念佛的入门方法、功夫见地如何？我给他们讲了真正修持..

念佛法门，广大如虚空，清净无杂染，乃是释迦弥陀两土世尊自性清净心的全体大用实相妙理所彰显，非常殊胜不可思议。念佛人要在妄想当下转为念佛，唯此一处为下手功夫，离此..

平常我们都说要一心念佛，而彻悟禅师净宗十二祖却告诉我们说要以求悟心、惭愧心、畏苦心、感恩心念佛，这是怎么回事呢？其实四心就是一心，一心具足四心，如此念佛方为最直..

在中国佛教史上，禅宗与净土宗具有非常重要的历史意义。在一千多年来，禅净两家时而互相排斥，时而互相遵从的相互交错过程中，念佛人有时提倡参禅念佛，禅师们也有时主张念..

为什么我们平时要念佛呢？平时念佛，就是为临终时作一个准备。为什么不等到临终时才念呢？因为，习惯是日积月累而成的。你平时没有念佛的习惯，等到临命终时，就想不起来要..