黄念祖开示如何修行

净戒法师《大悲咒经》53

佛陀集合首领三兄弟并弟子一千人，以火譬喻开示道：“这愚痴、贪欲、嗔恚，就是三毒的烦恼之火，众生因为烧起这三毒之火，所以就轮回在生老病死的苦恼之中，在生生死死的世..

因为从小受苦的缘故，母亲的性格特别倔，特别好强。做任何事，都要依着她的性子，如果儿女没如她的意，会吵翻天，把儿女骂个狗血淋头。所以我们都受不了她的脾气，都懒得回..

青年的父亲翌日早晨起来，听到家人报告，说儿子夜半无故出走，下落不明，他立即令家人出外寻找，自己也到各地访查。他走到佛陀的住处，佛陀出来相见。他问佛陀：“您看到我..

太子专心修持，吃尽了凡人所不能忍耐的严酷的苦行。太子修行到后来，目陷鼻高，颧骨显露，身形消瘦，面目全非，浑身上下只剩下骨头和皮。有一个时候，太子每日只吃一点大象..

人常常有一种冲动：我一定要到什么地方去看看！实际去了以后，心从妄想躁动到平静以后，可能不由地一声感叹：哦，原来是这样！所以在宋朝的时候，苏轼大学士作过一首诗：“..

是的，有人作如此说，大修行者能代替有缘的众生受报。比如有人说，虚云老和尚遭受云门事件，拷问毒打，遍体鳞伤，几乎致死，是代全大陆的中国人受难。又有说某某大喇嘛或转..

佛教中的“本性”是什么意思？佛教中的本性有佛性，修道者应先万念妄想大死一番，佛性（梵语buddha－dhatu）方可苏醒而见性，见性后自性妙用无穷。众生之心应大死一番，此..

分享是三级修学的特色，我想跟大家分享一下自己在班级共修分享中的一些感受。一开始，我不知道怎么分享，分享什么，总觉得没什么好说的。每周要当着全班师兄的面分享，就觉..

“如释迦因地，行菩萨道，积一大阿僧祇劫勤修，渐离女身。”这是说明离女身之难。举释迦牟尼佛做个例子，释迦牟尼佛前世也有女身，从女身转男身行菩萨道，积一个阿僧衹劫，..

弟子问：有些人虽想悟道求解脱，但常散乱，得过且过，这样的人应该怎样修行？法师答：人们皈依的时间不同，对皈依的认识不同，修行层次不同，悟道修行的根基也是不同的。所..

每听人说大家学佛，世界上的人都没有了，为什么呢？大家都出家了，没有夫妇儿女，还成什么社会？这是严重的误会，我常比喻说：如教师们教学生，哪里教人人当教员去，成为教..

我们再来举例说明一下，我们的真心就是实相。如天上的明月，五蕴就如同水里的月影，因为小孩们无知，不知道月亮是在天上的，以为水底影印的月亮是真的，他生起贪爱的心，入..

究竟涅槃。涅槃又叫做圆寂，涅是不生，槃是不灭，具备众德为圆，除一切障为寂。涅槃、圆寂具有不生不灭，圆满清净的意思，究竟涅槃是最圆满、最无上的涅槃。涅槃有四种，我..

今后哪一个师兄、师姐跟你讲，你就听听就算了，也不要气愤、也不要辩。我觉得修行的一个优点：他人背后骂你，你更不会气愤，他人面前骂你，你也是笑笑的静默。由于咱们，对..

只要是人，或者说，只要是动物，都有欲望。欲，是需求。只要是和需求沾边的，都可以称为欲望。欲望像一种工具，本身无对错，就看使用者的意愿如何。比如一把刀，可以在厨师..

佛教音乐《无量心》，人生如一场修行，修行就是修心

进入寺院的规矩和礼仪：第一条：寺庙内的一针一线，不得取用若受师父馈赠物品，得捐款于积德行善箱内。寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就..

咱们的修行有观修和静修，现在修加行这些根底修法的时分，都以观修为主，不是静修。什么是观修？便是根据每阶段修法的进度，重复思维、观想相应的内容。每天最好是四个时刻..

首先、在于最初选择的时候不理智，以下面四种方式而选择：一，以贪欲而颠倒选择，就是感情用事；二，以嗔恚而颠倒选择，就是斗气；三，以愚昧而颠倒选择，就是盲目冲动或贸..

咱们常说要实修佛法，但是许多人不明白究竟什么是实修，其实不管你修什么法门，最后要得到的便是两样东西，一个是止（梵语奢摩他），一个是观（梵语毘鉢舍那，读四声，鹳）..

佛教故事：是怎樣的願心，才能堅定修行的信心？

修学几年，发现很多同修学得很苦。本来人生就够苦了，又加上了修学的苦，真是苦不堪言。有的可能会在同修的相互鼓励中坚持下来，走过沼泽地，有的就干脆退失道心，重新回到..

须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。(《金刚般若波罗蜜经》)如是，就是指上文，所谓不住色布施，不住声香味触法布施，指上文来说的，指这一句经文来说的。不住于相，就是对..

三学指的是戒、定、慧三学。戒学是佛教徒的行动规范和守则；定学是禅定、静虑；慧学是彻悟宇宙人生真相的般若智慧。三学是对八正道的归纳总结，是佛教修行的根本，是修行者..

因果轮回，善恶之报！善恶终有报，修行在于修心！

修行为什么很困难？因为它不只处理今生的问题，连过去的问题都要处理，无一遗漏。你累生累世乃至无量劫所做的事，都钜细靡遗记录在阿赖耶识当中，而你今生都要承当。所以为..