修行过程中境界的对治我等念佛行人，在修行的过程中，有些境界，不知如何对治。在念佛打坐时身体有各种变化，如有酸、麻、胀、痛、冷、热、疾、滑等；这是要出欲界的现象，..
华严法界统观论华严法界统观论——以法藏为中心编辑：陈永革来源：闽南佛学内容提要：法界观门是唐代华严学教义阐释与建构中的一项重要内容。真正推展法界观门并加以完善的..
论《华严经·十地品》的汉译及其佛学思想编辑：杨维中来源：闽南佛学内容提要：本文首先考释了《华严经·十地品》的汉译及其在中土的传播情况，并指出在早期的十几种汉语译..
华严念佛三昧论浅释(一)各位大德法师、各位居士莲友你们好：今天，我们所讲的是《华严经》。华严是诸经之王，华严义海，是一切修陀罗门，都是从华严经流出。所以华严经是最..
论华严宗的染净善恶观与妄尽还源的修行路径编辑：杨维中来源：闽南佛学内容提要：以“性起”说为根基的华严宗，便于解释净法的生起而拙于说明染法的存在。为弥补此拙，华严..
定中观想心得报告讲述/药师山紫虚居士整理/周国运2007.05.27前言观想跟定之间有什么不一样，定一般来说如念佛也是一种定，定为三摩地的意思，修定的方法类似空观的方法，如..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之五释华梵著(续：第五、华严三昧门)【问：如是见已，云何方便入法界耶？答：言入方便者，即于缘起法上，消息取之。】通过前文..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之二释华梵著(续：第五、华严三昧门)【但法界缘起，惑者难阶，若先不濯垢心，无以登其正觉。故《大智论》云：“如人鼻下有粪臭..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之八释华梵著(续：第五、华严三昧门)【问：既言于一珠中入一切珠，而竟不出此一珠者，云何得入一切珠耶？答：只由不出此珠，是..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之九释华梵著(续：第五、华严三昧门)【《华严经·性起品》云：“为饶益众生令悉开解故，以非喻为显现真实义。”】上则直述法义..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之七释华梵著(续：第五、华严三昧门)【故经云：“普眼境界清净身，我今演说人谛听。”解云：“普眼”者，即是法智相应，顿现多..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之六释华梵著(续：第五、华严三昧门)【故经云：“法同法性，入诸法故。”解云：法者，即举缘起幻有法也；同性者，缘起即空而不..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之三释华梵著(续：第五、华严三昧门)【若有直见色等诸法从缘，即是法界缘起也，不必更须前方便也。如其不得直入此者，宜可从始..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之四释华梵著(续：第五、华严三昧门)【三者，显法离言绝解。就此门中亦为二：一、遮情，二、表德。言遮情者。问：缘起是有耶？..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之一释华梵著第五、华严三昧门前面我们已经解释完了本论第四门“语观双绝门”章的内容，下面我们接着解释第五门“华严三昧门”..
《佛教境界与世界文化融合》报告题纲(中)报告人:武汉归元寺能利法师祖师禅公案：野狐禅：百丈和尚每次说法的时候，都有一位老人常跟随大众听法，众人离开，老人亦离开。忽..
《佛教境界与世界文化融合》报告题纲(下)报告人:武汉归元寺能利法师二世界文化的融合A、宗教的融合宗教的目的：解决人生的终极问题，是人生的意义之所向。佛教成佛、道教即..
《佛教境界与世界文化融合》报告题纲(上)报告人:武汉归元寺能利法师一佛教的人生哲学境界1、哲学：爱智慧佛：觉义，大智慧义。自觉、觉他、觉行圆满。以智慧的心生活：如何..
南怀瑾：守住这两个字，你才能领略到人生更高远的境界
佛教音乐《禅是一枝花》！禅是智慧，是忍让与宽容的至高境界！
六、法藏大师的华严教理体系1、三性与因缘法藏大师的华严教理的根本体系，乃以三性、因缘、十玄、六相四部分组成。三性说是法相理论中实相论的一面，即由种子说的缘起论思..
五、法藏大师的判教理论l、五教判的基础理论法藏大师的判教论乃承智俨大师的判教思想而构成自己的思想理论，即是以小、始、终、顿、圆组成同别二教，但仍是依缘起论为中心..
二、法藏大师的生平及著作略述法藏(643-712)大师号贤首，俗姓康，其祖先乃康居国的书香世家，其高、曾祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁..
三、法藏大师对《华严经》宗趣的理解1、《华严经》的立场与组织法藏大师的华严思想，是在继承法顺、智俨大师思想传统的基础上，组织教理体系的集大成。法藏大师将法顺大师..
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