华严妙智网正觉同修会

第十七愿、诸佛称扬愿设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。颂曰诸佛本心一法身是故同赞本觉心亦赞称名诸佛者称名易故皆出离一、列诸愿名此愿诸师所立..

第二十愿、系念定生愿设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。颂曰若人念佛杂疑心信心微小念佛者不遂一生往生者二生..

第五愿、宿命智通愿设我得佛，国中人天，不识宿命，下至不知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。颂曰忍土众生不识宿何况具足通三世净土菩萨识三世万亿宿业悉通达一、列诸愿名..

第三愿、悉皆金色愿设我得佛，国中人天，不悉真金色者，不取正觉。颂曰极乐人天大海众因顺余方人天名其相黄金微妙色悟性体相身肤现一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有六：..

第十三愿、寿命无量愿设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。颂曰彼佛寿命无际限人天圣众亦复然是故往生彼国者不闻生老病死名一、列诸愿名此愿诸师所立..

拾、显正觉功德四十八愿功德成就而归一正觉，正觉之体即是「南无阿弥陀佛」。四十八愿功德成就即是佛已代十方众生圆满愿行，故《安心决定钞》云：「圆满十方众生之愿行，成..

第十二愿、光明无量愿设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。颂曰光明普照十方界即是报身佛相光化佛更无普照义何况不断照十方一、列诸愿名此愿..

第十愿、漏尽智通愿设我得佛，国中人天，若起想念，贪计身者，不取正觉。颂曰西方极乐圣人天不着身命住无念自行化他两满足随愿得度十方界一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有..

第二愿、不更恶趣愿设我得佛，国中人天，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。颂曰极乐世界人天众不更恶趣住不退旧住新往大乘众见佛闻法常快乐一、列诸愿名此愿诸师所立愿名..

净空法师：修行证果全靠放下，初学同修要从布施下手。

六、法藏大师的华严教理体系1、三性与因缘法藏大师的华严教理的根本体系，乃以三性、因缘、十玄、六相四部分组成。三性说是法相理论中实相论的一面，即由种子说的缘起论思..

五、法藏大师的判教理论l、五教判的基础理论法藏大师的判教论乃承智俨大师的判教思想而构成自己的思想理论，即是以小、始、终、顿、圆组成同别二教，但仍是依缘起论为中心..

二、法藏大师的生平及著作略述法藏(643-712)大师号贤首，俗姓康，其祖先乃康居国的书香世家，其高、曾祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁..

三、法藏大师对《华严经》宗趣的理解1、《华严经》的立场与组织法藏大师的华严思想，是在继承法顺、智俨大师思想传统的基础上，组织教理体系的集大成。法藏大师将法顺大师..

四、法藏大师法界缘起说的组成通过对上举《华严经》要品的解释，即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景，但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看，却是依《华严..

净空法师：同修切记！

净空法师：同修，一定要自求多福啊！

净空法师：提醒同修们！太上感应篇天天读诵受持，自求多福。

《华严经》之《普贤行愿品》(之一)释圣赞2009年11月23日《普贤行愿品》源自于《大方广佛华严经》。《华严经》经三次翻译，有八十华严、六十华严和四十华严，《普贤行愿品》..

华严字母经过一千多年的传承，已成为佛教梵呗的一颗明珠，堪称东方文明最完美的歌乐之一。是学菩萨行、修菩萨道的一种殊胜法门，又是深入般若波罗蜜门，生出各种不可思议的..

净空法师：同修们牢记，学佛的人遇到挫折，是大好事。

华严与人生智慧(2009年12月26日讲于“复旦佛学讲坛”)演讲/如瑞法师整理/李文静非常感恩梦老和尚和王教授的因缘，能来此与大家聚会！上午老和尚以禅为主题直接契入，让我们..

佛教艺术的当代风采──《华严经》在港公演礼赞觉真7月24日，我正在香港书展“佛教坊”内忙于与读者交流，忽然接到秘书处同事李怡慧小姐打来的电话，通知我明天(7月25日)去..

闻『正觉音』豁心眼仁俊佛法，为世出世间「正觉」之本。学佛法，一开始，就认清、肯定着这，日常中接触到的一切，则能立刻理解、辨别他的是非、善恶、邪正，因为佛法的开示..