问：如今想决定求生西方极乐世界，不知道修什么行，种什么因，才能往生极乐世界？此外，凡夫俗人都有夫妻子女，没有断除淫欲，能不能往生极乐世界？答：如果想决定求生西方..
问：《无量寿经》说斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁，这句话如何了解？难道在这个人世受个八关斋戒、参加一次日夜念佛，就超过了在神仙国际一百年的修行？答：对佛..
不要认为你是孑立的痛苦者。也不要认为，自个履历着最疼的痛苦。尘世的屋檐下，有多少人，就有多少事，就有多少痛，就有多少断肠人。活着，就是要痛一痛的。有板有眼地活过..
跨越尘俗便跨越痛苦：这世上的工作，都只不过是我们自己制造出来的尘俗法。树立起它们今后，我们却迷失在其间，并拒绝放下，顽固自己的观念与观念。这顽固持久不会结束，它..
这是我从（辽宁青年）摘录的一篇文章，我看后给全单位讲了这个故事，当时咱们都是热泪盈眶。朋友们：爸爸妈妈是全国最无穷的人！为了儿女能支付悉数，那么咱们还有啥理由不..
浅笑是世界上最漂亮的颜色；浅笑的面庞比化妆更为漂亮。达文西的「蒙娜丽莎的浅笑」，早已变成世所公认的「美的标志」。浅笑的力量，其大无比！历史上，多少朝代即是亡于佳..
【原文】问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？答：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二..
世间唯有苦人多，自造新殃可奈何？满地蓬蒿春不到，一身枷锁夜难过。称怨莫更呼天地，叫痛应须念佛陀。三界从来是牢狱，劝君及早出娑婆。省庵大师《劝修净土诗》这是劝苦人..
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手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。——唐·布袋和尚农夫插秧，低着头就看到水里的天，一面插秧一面后退，退到后来，一田的禾苗播种完成了..
故事一：在美国，有一家小企业老板A一直想与另一家大企业老板B谈合作，可是屡次失败。这一次，老板A又从老板B的办公楼走出来，合作又没谈成。他看到路边有一颗小树被风刮倒..
我喜欢走路。我的工作室在十二楼，刚好面对台北很漂亮的那条敦化南路，笔直宽阔的绿荫道绵延了几公里。人车寂静的平常夜晚或周六周日，我常常和妻子沿着林荫道慢慢散步到路..
【设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。】设我得佛，在极乐世界的天人，他的色身所受用的快乐，假设比不上漏尽比丘，则不取正觉。漏尽比丘，漏指的是..
佛教主要在东方进行传播，东方信徒较多，很多人不理解，为什么会有那么多的佛教信徒，知道佛教传入了西方，被爱因斯坦接受后，爱因斯坦给出了很大的评价。列举几个爱因斯坦..
问：诸方必有净土，何偏赞西方？答：此亦非善问。假使赞阿閦佛国，汝又疑偏东方，展转戏论。问：何不遍缘法界？答：有三义：令初机易标心故，阿弥本愿胜故，佛与此土众生偏..
第十五是大义门功德，大义门就是大乘门。极乐世界是大乘菩萨的法界，在那里不会闻到二乘的名字、女人的名字和六根不具的名字。那会有人问：极乐世界不是有很多的二乘的行人..
【原文】客曰：弟子忆昔念佛，被人呵云，修行之人，当除贪嗔痴三毒。汝等念佛，终日想生西方，贪图快乐，岂非过望希求之贪心乎？弟子闻之，当下无言可对，惭愧至极。请师指..
《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛成道后，在菩提树下为文殊、普贤等上首菩萨所宣说，阐述佛之因行果德，广大圆满、无尽无碍妙旨的大乘要典。《华严经》有经中之王的美誉，..
净土宗有一部非常重要的论著——《净土十疑论》，此论有个序是杨杰居士所著。他是北宋时代安徽人，字次公，自号无为子。杨杰居士做过高官，参禅有悟，对净土又有信心，所以..
编者按：你认为什么是世上最难办到的事？请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》，百步穿杨是神射手日以继夜不断地锤炼才能练就的功夫，佛陀经过累世的积累、常年的苦行，一夜成..
1814年的一个夜晚，一个酷爱音乐的年轻人走过维也纳街头。因为家境贫穷，买不起钢琴，他只好每天到一所小学去练钢琴。他喜欢作曲，可是有时拮据得连作曲的纸都没钱买。此刻..
唐朝时，弥勒信仰盛行。玄奘大师晚年临终时，发愿往生兜率内院弥勒菩萨处，而且也成功了，这在《大唐大慈恩寺三藏法师传》有记载。“玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久..
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