《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之七释华梵著(续:第五、华严三昧门)【故经云:“普眼境界清净身,我今演说人谛听。”解云:“普眼”者,即是法智相应,顿现多..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之六释华梵著(续:第五、华严三昧门)【故经云:“法同法性,入诸法故。”解云:法者,即举缘起幻有法也;同性者,缘起即空而不..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之三释华梵著(续:第五、华严三昧门)【若有直见色等诸法从缘,即是法界缘起也,不必更须前方便也。如其不得直入此者,宜可从始..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之四释华梵著(续:第五、华严三昧门)【三者,显法离言绝解。就此门中亦为二:一、遮情,二、表德。言遮情者。问:缘起是有耶?..
华岩寺位于重庆市九龙坡区华岩乡大老山,因寺南侧有华岩洞而得名。清康熙、道光、同治年间,继扩建。占地面积16万平方米,建筑面积1.6万平方米,华岩寺岩高百丈,形状像笏..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之一释华梵著第五、华严三昧门前面我们已经解释完了本论第四门“语观双绝门”章的内容,下面我们接着解释第五门“华严三昧门”..
破禅的智慧第一篇禅宗话头玄机台湾正流行参禅热,其盛况一如“传灯座上花常茂”。名山大刹,远离滚滚红尘,加上老和尚谆谆善诱:做人做事不可以作伽作框,自锢手足。活菩萨..
六、法藏大师的华严教理体系1、三性与因缘法藏大师的华严教理的根本体系,乃以三性、因缘、十玄、六相四部分组成。三性说是法相理论中实相论的一面,即由种子说的缘起论思..
宋代禅宗丛林组织制度辨析北京大学湛如禅宗在唐宋时期的迅速发展,固然与禅法思想、修学方式和社会政治环境等诸多方面都有一定的关系,然禅宗清规制度的日益完善是其最为重..
五、法藏大师的判教理论l、五教判的基础理论法藏大师的判教论乃承智俨大师的判教思想而构成自己的思想理论,即是以小、始、终、顿、圆组成同别二教,但仍是依缘起论为中心..
二、法藏大师的生平及著作略述法藏(643-712)大师号贤首,俗姓康,其祖先乃康居国的书香世家,其高、曾祖曾任康居国宰相。至他的祖父,始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁..
三、法藏大师对《华严经》宗趣的理解1、《华严经》的立场与组织法藏大师的华严思想,是在继承法顺、智俨大师思想传统的基础上,组织教理体系的集大成。法藏大师将法顺大师..
四、法藏大师法界缘起说的组成通过对上举《华严经》要品的解释,即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景,但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看,却是依《华严..
第一章明末的禅宗人物及其特色第一节绪言佛教本以实践为主,理论的思想,乃是为了实践的目的。所以,佛教虽有浩瀚的教典,都是为了如何实践佛的教法而出现。所谓佛教的实践..
《华严经》之《普贤行愿品》(之一)释圣赞2009年11月23日《普贤行愿品》源自于《大方广佛华严经》。《华严经》经三次翻译,有八十华严、六十华严和四十华严,《普贤行愿品》..
《永嘉禅宗集》达照法师讲解前言《永嘉禅宗集》是永嘉大师开悟后所写的第一部著作。大师早年学习的是天台教法,对于天台的止观法门深有契入,并且心行完全与《维摩经》相应..
华严与人生智慧(2009年12月26日讲于“复旦佛学讲坛”)演讲/如瑞法师整理/李文静非常感恩梦老和尚和王教授的因缘,能来此与大家聚会!上午老和尚以禅为主题直接契入,让我们..