华严宗修行法门

【或已生。或现生。或当生。】我们来说这个「所有众生」，后头没有这三句，那个解释就很简单，有这三句，这个内容太丰富了。『已生』，是已经生到极乐世界去的，阿弥陀佛成..

参话头是千年来禅宗门下最重要法门，但随着禅宗的没落，法门传承也一丝如缕。民国至今，仅能高举高旻寺来果禅师、云居山虚云和尚做为法门标帜。而仔细检索古代祖师语录，实..

佛家的调息妙法“六妙法门”摘自《禅定指要》传入中国的修息法门，还有六妙门。因其修习的进程有数、随、止、观、还、净六步，所以称为六妙门。这一法门是为慧性多而定性少..

静坐指导观行法门数息观数息之目的「数」，即数数字；「息」，指个人鼻息、气息。修数息观，是将心念靠在气息与数字上，藉以停止心念的迁流与昏暗。一般人的心理，通常有四..

静坐指导观行法门七周缘慈修七周缘慈的目的为什么我们修行不得力，因为在生生世世中，有很多将冤、亲之间的关系没有处理好，而有业障，若把冤亲处理好，则心就能平静得到解..

四念处观身不净欲爱、色爱是生死的根本，只要有一点点贪爱的念头，将来还是要继续受轮回的果报，所以修习观身不净，来破除我们自己及他人对身体的爱着，以及破除欲爱、色爱..

静坐指导观行法门参话头参禅的认识参禅这个法门，是禅宗祖师因应不同根器者所开立的方便法门。本来禅宗一脉，是教外别传，不立文字的，诸祖师相传是以心印心，契悟而已。没..

静坐指导观行法门中道实相观中道实相之意义中道即实相，实相即中道，如来不住苦乐两边，常行中道。禅宗祖师云：「有佛处不得住，无佛处急走过」。儒家云：「喜、怒、哀、乐..

原文：又问：华严法界，密义重重，以无量修多罗而为眷属，云何唯一念佛门而能普摄？答：诚如所说，教指宏深。但入道初心，自然方便。入此一门，乃能遍彻无边法界。又清凉疏..

世间人对净土法门常常会小看，认为是浅近之法。怎么概定它的特质？印光大师开宗明义，非常高屋建瓴地界定净土法门的胜妙：持念阿弥陀佛名号、求生极乐净土这个法门，乃是十..

佛法传入中国二千多年，经久长兴，修学人多多，原因在于：修学的人，今得福者不易跌倒，更上一层楼。纵是业力深重跌倒，也能逢凶化吉，起码大事化小。完美佛法，它使命运曲..

听上梦下参老法师讲《华严经》，算来已有一年半了。在这一年半中，每日随众听老法师讲大座。说来惭愧，可能是没用上心吧，受益不是很大。说句实在话，我喜欢戒律课，本来就..

华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思；“方”是仪轨的意思；“广”是周遍的意思；“华”是成就佛果的意思；“严”是开演因位，严饰佛果..

「盖此净宗乃最极圆顿，超情离见，不可思议之微妙法门」。这是净土宗，没有比这个更圆更顿，圆是圆满，丝毫欠缺没有，顿是快速，一生数十寒暑，就能保证你往生极乐世界，见..

《会疏》有解释，「至愿者」，什么叫至愿?「弥陀尊摄土摄生摄身愿」。阿弥陀佛，包括极乐世界，极乐世界是他教学的场所，是一个大道场，大到我们无法想像。古德常说的「大..

齐豫忏悔文（出自华严经）天籁嗓音演绎

聆听印能法师现场唱诵《华严字母.第三合》殊胜无比功德难伦

大乘菩萨发菩提心是其根本，以大悲为基础，以方便为究竟。《华严经》云：发菩提心者，所谓发大悲心。《大毗卢遮那成佛神变经》云：菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。菩..

《摄大乘论》把六度分成两块：一个叫圣人的六度，一个叫做凡夫的六度。因为我们修六度很痛苦的，我们有内在的烦恼业力来抗拒。就好像佛陀在《华严经》上说，凡夫修学，就像..

【原文】人初未尝死。而死之名，乃自此身体上得之。何则？以神之来而托于此，其形由是而长，故谓之生。以神之去而离于此，其形由是而坏，故谓之死。是神者，我也。形者，我..

尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。前面的通序只是一般的说明，从这当中很难看出本经的内涵是什么。但是别序..

修行通途佛法，一定要强调戒定慧三无漏学由戒生定，由定发慧，由慧断惑，由断惑而证真如法性，了脱生死。显然，净土法门的修行更为直捷，只要信愿持名，即使没有断惑，烦恼..

信、愿是理观，持名是一种事修，但在实际念佛时，这三个是一体的──一句佛号，信愿具足。关于这句话，我们再说明一下：一个初学者，刚开始念佛应该要重视信愿。讲实在话，..