化永法师修行五十关

和尚在古印度称师长为Upadhyaya，音译为邬波陀耶或邬波遮耶，省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。古又意译为近诵、力生。其义为弟子受业于师，经常近随于师受经诵经..

真正的修行不只在山上,也不只在庙里,更在社会中。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改..

兜率天跟西方净土还是有差别。诸位你去读读《阿弥陀经通赞疏》，窥基大师作的，他列出了十种差别。我们讲其中一种。这个兜率天的内院跟西方净土差在哪里？窥基大师说，西方..

我们凡夫我们愿意离苦得乐是对的，苦恼来了我不高兴，我要离苦，这样的要求是对的，愿意快乐地生活也是对的，但是就是方法的问题！佛法虽然也是主张：那个人生活困难，我帮..

佛陀在讲迹门的时候说开显佛慧，并不是理想化地要我们直接内观真如，不是，佛陀先施设方便。佛陀开了两帖修学空性的药：第一个，修学无常观的灭色取空先治爱取的病。修行跟..

第四个是无分别故。这个无分别怎么讲呢？我们上一次说到一个颂，我们讨论的时候说一个颂，应知一切法，本性无分别，所分别无故，无分别智无，这是《摄大乘论》上的颂。说无..

须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙劫寿，财施、法施及禅定福德，回向阿耨多罗三藐三菩提。于汝意云何？是人得福多不？这个地方，和前面的相貌有一点不同；但是..

问：请问师父，修不净观如果说观到内脏腐烂的话，会不会生病？妙境法师答：修不净观，修不净观不会得病。但是你的方法要用得对，一定要用奢摩他来平衡它才可以。就是你先要..

那么到底我们在吃这个美好的滋味，这个滋味是怎么来的呢？我们看佛陀给的答案。是故当知，味舌与尝，俱无处所。即尝与味，二俱虚妄，本非因缘非自然性。当我们的舌根去接触..

我们看第六段，明意与法即藏性。这个意是内处，意根；这个法是外处，是法尘。意根去攀缘法尘的时候，就产生了因缘所生法，它当体就是如来藏妙真如性。看佛陀的开示：阿难！..

横超这个词就是给我们点出了净土的特色，就叫横超法。在《无量寿经》里面就讲过说，横截五恶趣，恶趣自然闭。横超的这个点在哪里，我们不能搞错。横超不是说等我将来下辈子..

南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门，没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。一切修行法门里面最妙的法门，无过于念阿弥陀佛求生净..

1佛陀当年有说过关于人的欲望的一句话，大概意思是如果珍宝如雨般地下，我们的欲望仍然无法满足，这也是我们这个年代众生欲望真实地写照，我们许多修行人，修了好久了，但..

在净土宗的往生因缘当中，有两种的差别。第一种叫做随业往生：这个随业往生，就是说这个修行人在今生当中，已经成就了念佛三昧，在三昧的加持之下，产生一种强大的业力，就..

问：顶礼法师！弟子出家三年，目前在佛学院读书。学习《复潘对凫居士书》这一篇文章，除了印祖契机合宜的妙语开示之外，最让人难忘的，就是印光法师谦德的风范。但同时引发..

无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天人，诸声闻众，及诸菩萨，无量万亿，庄严其国。净土的正报，很重要的一个观察点，就是这个国土有没有三恶道。所有的净土都没..

净土法门，其大无外。无不从此法界流，无不还归此法界。一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此出。一切菩萨，及菩萨上求下化称性所修之道，皆从此入。《华严》一经..

修智又复观身无常、苦、空、非我，是名为慧；前边的文是约智慧解释什么是缚、什么是解。而这些文和前面连接起来，都是约病，约众生的病痛来解释这个菩萨道──怎么叫智慧、..

明光义─复次，由无量光义，故众生生极乐，即生十方。见阿弥陀佛，即见十方诸佛。能自度，即普利一切。明寿义─由无量寿义，故极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至..

心有挂碍是一个凡夫本能，常常在一种人生不满百，常怀千岁忧的纠结中。概括一下挂碍的两种情态。从挂碍得失而言，我人学几天佛法，而且有些法喜，在这样的顺境中还行。一旦..

第一个环节，叩磬人员的岗位责任和注意事项，引磬是佛教里最常用的一种法器，主要是引礼大众礼佛问讯、念佛、诵经、唱赞、起腔落腔、还可以提醒禅定中人出定的作用。每一种..

首先我们要先从空性的角度来解释人生，这个中道它也是先从假入空，别教的中道解读人生，它是分成次第的，它是次第三观的，先空、次假、后中，不像圆教直接地契入即空即假即..

对于佛菩萨而言，一边可怜众生受着轮回的苦，一边又为他们常常演绎出的舍生忘死的爱所感动。即使在畜生界，一只鸡为了保护自己的孩子，也可以毫无畏惧地跳起来跟狼狗搏斗。..

（一）怯弱气—认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。应发大愿，立大志而向上发心也。（二）孤僻气—生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。应放开心量，方便利济群生。（三）出头..

根器，佛教教义名词，指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行，“器”比喻能接受佛教的容量。学佛刚入门，一般不建议看太多开示。许多开示，都是祖师大德针对不..

网友：请问法师，一个人的一言一行真的很令人反感、很讨人厌，你说应该怎么欣赏他？学诚法师：感恩他让自己学到：不能这样做人做事。网友：在家、在单位或在其他地方，我们..

问：自从看了戒淫欲的书后，感觉挺可怕，请问法师该如何彻底打消淫欲心呢？妙祥法师答：那男的就得远离女人，女人就得远离男的。这里有很多的方法，可以作不净观等等的事情..

在上海有一位林居士，他是做生意的，他赚了很多钱啊；晚年的时候也学佛，就买一个很大的花园成立一个念佛堂，给大家一起来念佛共修，他自己也念佛，对净土法门的信心、愿力..

在修行的路上，就这样做一棵风中的树.......你在那里震动，总有一些和你频率相同的人来一起震动；开始一个人震动，后来许多人一起震动，那震动的声音将越来越大，最终，宇..

《法华经》中，佛陀被称为“两足尊”，亦即以两足行走的生物中最受人尊敬与喜爱者。佛陀之所以如此受人喜爱，是因为他知道如何好好享受步行。走路是一种重要的佛教禅修方式..