问:法师您好!印祖一再强调我们要都摄六根,净念相继,弟子想请您再详细开示什么样的状态是都摄六根?有人说必须得有点感觉,比如说空呀、静呀,或者看到点什么,不然就没..
真正的修行,不在山上,也不在庙里,而是在社会中,要在修行中生活,在生活中修行。你的工作环境,也是你修心的地方。无论你从事什么职业,都要把你的修行融入到你的工作中..
不敢妄语,善良的人一定生活如意、人生幸福!也不敢苟同,善良的人一定命运华丽、岁月静好。只是觉得:每一个生命与每一种信仰之间,总有一个绝对的契合点,那就是的灵魂深..
一般来说,修行的法门有很多!或者习禅,或者习净土,或者读诵大乘,一天要定时、定课、定量;要坚持不断,一天也不能断。用个十年八年你就能明了。就像一样东西落满了尘垢..
有位中年人觉得自己的日子过得非常沉重,生活压力太大,想寻求解脱的方法,因此去向一位禅师求教。禅师给他一个篓子,要他背在肩上,指著前方一条坎坷的石路说:“当你向前..
释迦佛好慈悲,这里也讲那里也讲,讲了八万四千法门。哎呀,那么多法门!他为什么讲这么多法门呢?因为我们有八万四千毛病,有八万四千妄想。佛当初是不肯讲话的,他要马上入..
问:南无阿弥陀佛!善知识说现在能够学佛,是过去恒河沙数那么多世信佛、发菩提心的一个结果。《金刚经》里面讲到,能于此章句生净信者,不是一二三四五佛,是无量诸佛种的..
《华严经》里讲:信为道源功德母,长养一切诸善根。所以这个信字非常要紧!但信了以后,必须要起步,要起行;你不起行,只种善因,不能证道。那么怎么行呢?这行不是叫你东..
复次,觉体相者,有四种大义,与虚空等,犹如净镜。本觉的体性开展出来,有四种殊胜的功能,简单的说有两种:一个是虚空,一个是净镜,也就是说本觉有空如来藏跟不空如来藏..
我们的颠倒是怎么产生的呢?「自心取自心」,第一个「自心」是第六意识,第六意识的明了心去取自心;第二个「自心」是第八识,第八识把我们的五阴身心变现出来,然后第六意..
中随烦恼有二种:『十一、无惭者,不顾自法,轻拒贤善为性;能障碍惭,生长恶行为业。』无惭的定义有二:一是『不顾自』,就是不尊重自己,没有一种自我期许的要求;所谓人..
我们能够进入佛法的大门,是因为每个人生命中都有一些过人的品质,这些品质都是有所偏向的。而佛陀具足了智慧、慈悲,也具足了力量。佛法的根本是清净,我们凡夫相对来讲不..
放下修行的时间,时间的长短不代表一个人的智慧;放下诵读得滚瓜烂熟的经文,读经的多少不代表一个人的修行境界;放下自以为是的修行经验之谈,成就佛道的方法如恒河沙子的..
我们成长在这个时代,跟这个时代有同样的迷惑,同样的烦恼。我们作为出家人,也只是将自己在学佛过程中的经历,包括一些体悟和转变知见的经验,跟大家分享与交流。而我花了..
大家不要对自己没信心,其实有没有成就,是要根据个人的精进度而定的。如果一直认为自己只是凡夫俗子,努力也没有用的话,这种想法就是妄自菲薄,是懒惰懈怠的借口。我们一..
惰性是很严重的习性,一个人如果让惰性控制,青春岁月和宝贵的生命,就会浪费掉。我们每个人的生命,好像在屠宰场即将被宰杀的牲畜一样,时间因缘一到,一瞬间就会离开人世..
1.修行,不是要我们放弃一切!我们还是要正常的生活,我们需要改变的是内心!2.以前我们内心当中很在意、很执着的东西,我们要努力去掉。有非常强烈的贪心,才会没有办法满足..
戒,能降服粗重的烦恼。比如很多人有抽烟的习惯,想戒掉它,能否戒烟成功,取决于他的愿力,而非他想不想戒掉。实际上,每个人都知道抽烟不好,都想戒,不是不愿意戒,只是..
1.嘴巴上说一些爱心善心的话,并不知道你是什么样的一个人。真正去做一些好事善事,才知道你是个好人。口说也需要,但更重要的要去做。希望每个人能口里宣说善法,行动上切..
我们每个众生都是我们所求的今生的幸福、自在、愉快,来世解脱成就,这就是一个学佛人的以及很多众生的一个需求。但是,为什么得不到呢?平常那么的迷茫纠结、郁闷烦恼呢?因..
观察他人过失本身就是一种过失。不要以为自己微不足道,不要以为自己无足轻重,无论是出家人还是在家居士,我们的一言一行、一举一动都代表着佛法。很多人都是通过我们修行..
第八识又称为根本识,根本识就是来作为七转识一切的依归,换句话说,眼耳鼻舌身意末那识,都必须蕴藏在第八意识。俗称灵魂,世间人称为灵魂,我们佛教讲根本识。前六识有时..
当一个人先入为主,一开始没有亲近善知识,自己在心中打妄想,立出一个知见之后,就很难接受善知识的善见,后果当然是招来很多苦恼。因为错误的知见,会引生错误的行为;错..
设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。我成佛时,我国中的菩萨悉皆能得金刚那罗延的身体。若此愿不能兑现,就不取正觉。法藏菩萨在考察他方世界时发现,众生..
设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色,高四百万里者,不取正觉。我成佛时,国中菩萨(三贤十地等觉),乃至功德浅少的菩萨(未得法忍的信位菩萨)..
世尊!如宝莲香比丘尼,持菩萨戒私行淫欲,妄言行淫非杀非偷,无有业报。发是语已,先于女根生大猛火,后于节节猛火烧然,堕无间狱。这个是讲到佛在世的时候一个佛弟子现身..
思量能变就是第七意识,老是以第八意识的见分为自我,永远恒转的,执著得死死的,而且一刻也不离,简单讲人一出生,这小孩子你一打他,他就会哭,你把他戏弄,他就会笑,小..
性如体,识如用,性是我们的本体,意识就是我们产生出来的作用,产生出来的作用,其实体、用本身就是一如的,所以法性真空、名相假有,名相就是外在的表相,你安插任何的名..
这个假观是天台宗非常重要的特色。它根据《法华经》的十如是,开展出一念三千的思想,这个很重要。就是你先在清净心安住,站在本来没有妄想的角度安住以后,开始调整妄想,..