化永法师修行五十关

噶当派的大德说：人的修行境地是高仍是低，通过相续中烦恼减退与否能够推知，并不在于双眼看到啥。现在只需一上彀，啥都能够看到，所以看到一些东西没啥稀罕，甚至看到密宗..

放下修行的时刻，时刻的长短不代表一个人的智慧；​放下诵读得滚瓜烂熟的经文，读经的多少不代表一个人的修行境地；放下自以为是的修行经历之谈，作用佛道的办法如恒河沙子..

有一类修行人，不缺道理，不缺方法，只欠功夫。功夫不到，欲求真实脱节，抉择不成。一人脱节，须有两法组成：一曰功夫，二曰智慧。二法少一，脱节难成。智慧烧尽无明见地，..

问：《无量寿经》说斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁，这句话如何了解？难道在这个人世受个八关斋戒、参加一次日夜念佛，就超过了在神仙国际一百年的修行？答：对佛..

编者按：在佛教造像中，佛陀身高老是异于常人，比菩萨、罗汉高出一大截，历史上的释迦牟尼世尊，详细身高如何？可有有关记载？《金刚经》中则说：若以色见我，以音声求我，..

编者按：佛教以为，众生皆有佛性，人人能够成佛。《华严经》云：悉数众生皆有如来智慧德相，但以愿望顽固不能证得。但是人世众生为何烦恼如此很多？为何不断轮回六道？如何..

编者按：虚云禅师（1840～1959），传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶高眼，连续沩仰，是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师终身极具传奇色彩，履历很多磨难，自云：阅..

最惧因地不真，道眼昏暗，或为世味所牵，或为邪师伪法所误，袈裟下失却人身。此予所以俯仰时流，而寤寐永叹也。蕅益大师说，我们修行最怕两件事，还不怕你修行的行力不够，..

我们佛教在止观当中的修学，因为修行人因地发心的不同，大致上我们有二种的差别：一种是以出离心为根本的小乘止观，第二种是以菩提心为根本的大乘止观。小乘的止观，因为它..

当我们在修学首楞严王三昧的时候，要把握两个很重要的原则：第一个就是它修学的方法，第二个就是它修学的目标。那么，首楞严王的修学方法是什么呢？两句话：第一句话是称性..

这个「遍计执」是怎么安立的呢？「遍计执」它也是有一种差别的因缘。什么样的因缘呢？我们前面讲到「遍计执」，有能遍计的第六意识的分别心，还有所遍计的这一切因缘果报的..

「法」的修行违反咱们的习气，实相违反咱们的期望，因而修行起来才会有艰难。有些咱们以为错的事或许是对的，而以为对的则或许是错的。为何会这样？由于咱们的心在黑私自，..

无论是人类仍是其他动物，都有一个一同的天资：离苦得乐，都希望远离痛苦，获得安泰。一个人心里的力气，主要从离苦得乐的天资中生出来。你对苦的感触越深，压力越大，危机..

编者按：不少人每天都在念佛，不可谓不精进，却看不到多少作用。烦恼一来，佛号就再也提不起。为何这颗心依然被烦恼所转？为何这声佛号不能对治妄想？为何往生极乐的希望仍..

调查一个人品茶、喝茶的茶品，可以知道一个人，因而说茶品即人品。所谓茶品，即是说一个人喝茶、品茶时所体现出来的举止行为，包括精力面貌。因而，要知道一个人，较简单的..

菩萨父者，《华严》十一经：威光童子睹如来相，获十种益，首云得念佛三昧，名无边海藏门。《疏》谓以念佛三昧，菩萨之父，故首明之。良由菩萨以方便为父，念佛即真涉事，是..

而妄从真起，波逐水生。即念即空，居然本体。非于念外别得菩提，故云万法虚伪，唯是一心。了悟自心，触目菩提矣。喻如病体瘳时，便名健体。乱民定后，即是良民。去念而求心..

蕅益大师指导我们从这念迷惑的妄想转成真心：试思平日，起惑造业，毕竟是谁。今书经忏悔，又毕竟是谁。先提出一个疑情：我们过去颠倒的时候，起惑造业，那个是谁呢，造业者..

十二因缘的推动，它的核心在于我爱执。就是我们在业力当中，我们却要去主宰我们的业力，这才可怕，那种想要主宰业力的思想才可怕。所以佛陀安立了一个空性的智慧出来。诸位..

问：临命终时被业力牵引而流转六道，这个业力是今生还是多生的？临终昏迷者第六意识不起作用，自己做不了主，阿赖耶识所有业识种子起现行乱窜，此时念佛助念还起作用吗？宏..

世间唯有苦人多，自造新殃可奈何？满地蓬蒿春不到，一身枷锁夜难过。称怨莫更呼天地，叫痛应须念佛陀。三界从来是牢狱，劝君及早出娑婆。省庵大师《劝修净土诗》这是劝苦人..

现在有很多人提倡器官捐赠，器官捐赠在佛教界有多次地辩论，很多的佛教徒也提倡。事实上应该这样讲：菩萨有二种：一者悲增上；一者智增上。（一）大悲心重的菩萨，他当然不..

调查一个人品茶、喝茶的茶品，可以知道一个人，因而说茶品即人品。所谓茶品，即是说一个人喝茶、品茶时所体现出来的举动行为，包括精力面貌。因而，要知道一个人，较简略的..

人生可贵、佛法难闻！在咱们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的仅仅其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得怎么修学的就更少，也即是说，..

人生难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，..

曙祥法师开示：修行的意思就是我们对于这种实践的方法，反复的实践，多次的熏习之后，达到成佛的目的，这就是修行在字面上的解释。..

何谓“四大皆空”圣辉法师四大皆空，这是佛教的基本思想。四大，是梵文(aturmanabnuta)的意译，也叫“四界”，具体指的是地、水、火、风。印度古代认为这四种是构成一切物..