参禅人，在散乱心中参禅，不是妄想打工夫叉，即是工夫打妄想叉。何以故？正要用工，妄想拥拥而来；知道妄想来的这个念头，已打了妄想叉不少；若再知道是妄想，还要去妄想，..
内阁学士汪晓园先生说：有位老和尚路过屠宰场，忽泪流满脸，非常悲哀。咱们觉得古怪，有人便去抚慰，并问询他为何如此？老和尚说：说来话长啊。我能记住前两世的事。我的一..
世尊说法四十余年，显说密说，言教已有三藏十二部之多，要我来说，也不过是拾佛祖几句剩话。至于宗门下一法，乃佛末世升座，拈大梵天王所献金檀木花示众。是时座下人天大众..
初做功夫，于行住坐卧四威仪内，遇境生疑、逢缘理会处，稍知分晓，则不必疑，此是先德入门最要紧处。若久做功夫者，似是而非，终是恍惚，唯理障难除，当机有依倚，事觉沾滞..
高眼文益是五代南唐的和尚，高眼宗的祖师。高眼是浙江余杭人，幼时便落发为僧，后来南下福州去寻师参禅。有次旅经泉州地藏院的时分，正好天降大雪，便停下歇脚。正在烤火取..
苏轼(东林常总禅师法嗣)苏子瞻。眉山人。名轼。号东坡。初母程氏方娠。梦一僧至门。瘠而眇。后弟辙官高安时。真净文圣寿聪不时相过从。一夕三人同梦迎五祖戒。良久轼至。理..
凡是大心菩萨应世，他的境地和悲心与薄地凡夫是两样的，金山活佛应化人世，度化众生，真实能做到「不为自个求安泰，希望众生得离苦」。佛菩萨度生的方针不只是人类，凡有生..
参禅用功这一法，古来都是在丛林大众会下行持。所以古来开悟的人，都是在丛林下禅堂里开悟的比较多。譬如近代云居山的虚云老和尚、高旻寺的来果老和尚、常州天宁寺的冶开老..
气概冲天，心虚没量。揽曹溪水，兴波作浪。睡着马驹，一砖打起。蹴踏横行，触者皆死。憨山大师赞南岳怀让禅师南岳怀让禅师，俗姓杜，金州（今陕西省安康市）人，慧能大师高..
隋朝时分，有一位脱节和尚，是代州邢姓人家的晚辈，孩提时代就出了家，在五台山昭果寺披剃，受了具足戒，又在抱腹山志昭禅师那儿学禅。志昭禅师非常的器重他，对他另眼看待..
夫学般若菩萨，起大悲心，发弘誓愿。精修三昧，誓度众生。不为一身，独求解脱。放舍诸缘，休息万念。身心一如，动静无间。量其饮食，调其睡眠。于闲静处，厚敷坐物。结跏趺..
虚云老和尚在世时说，那些持咒的人，利用持咒来破除妄念，若能妄念不生，得大总持，就可以得到神通，但是持咒必须具有正知正见，若为求得神通而修持密咒，便是魔见，为学佛..
前几天，有几位女众想出家，我说你要想出家就得把《八敬法》看看。佛陀在世的时候，他的母亲生下他以后，第七天死了上了忉利天。佛陀靠着他的姨妈摩诃波阇波提抚养长大的，..
为什么我们要自修，不是经上讲阿弥陀佛加持？是，阿弥陀佛一直放光在加持你，你怎么没触到光呢？你的力量跟他还不相应。你念地藏圣号，也说你念一千声、念一万声，晚上你睡..
其时，已是一百一十七岁高龄的老和尚，每天都要到建筑场所和拓荒的当地巡看，并亲身辅导，还要招待来自各方的人士。黑夜六点到禅堂里讲开示，八点今后，开端翻阅来自各地的..
1945年春，虚云老和尚从云门到南华传戒。此刻，云门禅寺有两位和尚，一位法名古根，一位法名传真，同住在一个寮房。一天早上，晨钟叩响了，俩人都还没有起床，过了一会，传..
在一座破旧的庙宇里，一个小和尚沮丧的对老和尚说：我们这一个小庙，只有我们两个和尚，我下山去化缘的时候人家都是对我恶语相向，经常说我是野和尚，给我们的香火钱更是少..
诚感菩萨现身虚云禅师近代佛门龙象虚云禅师，因终身下来见不到自个生母，为报亲恩，发愿朝礼五台山。在光绪八年七月初一日，由普陀法华庵起香，三步一拜。这样拜到五台山为..
这个用功人啊，说起来也明白，功夫到了什么地方了。这功夫用的一定地方啊，得有圣境，有功夫上的境界。但是还有一种功夫不得力，甚至不是功夫，是一种妄念，幻妄。这一种境..
宗门下祖师立的规矩在修行中非常重要，值得我们尊敬。祖师大德为用功办道者立下的戒律，是戒自己而不是戒别人，这是它最特殊的地方。为什么？因为我们大家要想有所成就，成..
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