出世解脱之善因──八关斋戒(七)之不偷盗中《别译杂阿含经》卷十六载，有一比丘在俱萨罗国林中修行，因眼视不明，请医者替他沾治，医者教他嗅莲花香可以得愈，比丘于是觅得..
出世解脱之善因──八关斋戒(五)之不杀生四过去有一慈力王，力行十善，人民皆持戒，三业清净，故鬼神无以为食。时有五鬼不堪饥渴，化作五夜叉来见慈力王，王以身血布施五鬼..
出世解脱之善因──八关斋戒(十三)之不妄语(二)(接1月9日文)(三)「妄语之人，先自诳身，然后诳人，以实为虚，以虚为实，虚实颠倒不善法，譬如覆瓶，水不得入。妄语之人，心..
出世解脱之善因──八关斋戒(十九)之不非时食戒八关斋戒－不非时食戒何谓不非时食？八戒中，不非时食是斋，其他七支是戒，戒不离斋，故称斋戒。斋者齐也，禁止六情不染六尘..
出世解脱之善因──八关斋戒(二十)不非时食戒之(二)多食之患波斯匿王有多食之过，故懒怠身重，所食难消。大目犍连尊者的弟子有病，尊者以神通上忉利天问神医耆婆，适值诸天..
出世解脱之善因──八关斋戒(九)之不偷盗(下)、不淫(一)护戒得福《广普经》卷七载，阿修罗与帝释天经常为美女美食而大战。有一次，帝释大败，焚香忆佛功德，念诵《心经》，..
出世解脱之善因──八关斋戒(二十二)总结之(二)破戒失利《大智度论》云，欲求大利，应当持戒。戒如大地，一切有形万物，皆依地住。戒亦如是，一切善法皆依戒住。若世间人，..
出世解脱之善因──八关斋戒(十五)之不妄语(四)、不饮酒(一)大妄语何谓大妄语？未得谓得，未证谓证，是大妄语。据《楞严经》卷九称，有无闻比丘，精勤不息，但不广寻经论，..
出世解脱之善因──八关斋戒(十一)之不淫(三)佛化淫女．令生厌苦淫欲不除，圣果难证。为帮助因缘成熟之众生得度，佛陀用尽一切方法度化他们。《经律异相》卷五，佛结夏安居..
出世解脱之善因──八关斋戒(二十一)总结之(一)八关斋戒－总结人不能无戒《三字经》谓：「人之初，性本善…久不教，性乃迁。」古人如是云，而事实亦证明，人的性格是随着环..
净空法师：世间吉凶祸福是怎么来的？
一历耳根，永为道种，大士所以舍全身求半偈也。佛陀，大慈悲的佛陀在临走之前，把他所觉悟的道法放在音声当中，放在文字当中，让我们接触这个佛法，产生一种道的种子。只要..
问：修何方便能令念佛有味，入喜悦念佛？大安法师答：要把这个佛号念出味道，这不是一件很简单的事情。由于我们业障深重，念佛的开始都是念得很乏味的，不是昏沉就是掉举，..
四者巧慧：筹量世间乐，禅定智慧乐，得失轻重。所以者何？世间之乐，乐少苦多，虚诳不实，是失是轻；禅定智慧之乐，无漏无为，寂然闲旷，永离生死，与苦长别，是得是重。如..
释迦牟尼佛在印度出世时，当时的印度是一个文化非常发达的国家。以佛教的说法，当时印度有九十六种外道，其实就是九十六种哲学家。这些哲学家都试图解释生命的相貌，所谓的..
首先看第一愿国中无三恶道愿：设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。意思是说假如我成佛的时候，我住持的刹土，还有地狱、饿鬼、畜生三恶道的话，我就不成佛。现在..
我们生活在这个娑婆世界，在五浊恶世中还能遇到佛法。有时候想到这些，我们佛弟子还觉得很自豪，以为释迦牟尼佛说了八万四千法门，按照不同的判教方法，分为三乘教法、五乘..
如少水鱼．斯有何乐？但念无常．慎勿放逸──宽运法师弥陀佛七开示各位法师、各位居士：大家欢喜！《普贤菩萨警众偈》云：「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众..
出世解脱之善因──八关斋戒(一)西方寺是教演天台，行归净土的道场，自1970年建寺以来，法会活动不断；2000年起更每月举办弥陀佛七，以及每年两次八关斋戒暨精进弥陀佛七，..
洁身之道．守身之要(上)──戒淫前言自从《八关斋戒—不淫戒》一文推出以来，不少网友留言问及「如何戒淫」的问题。世风日下，人心不古，社会道德标准每况愈下，加之现今信..
你今天笑了没有？──宽心无忧．快乐长寿数天前，有信徒带着孩子来到我们西方寺参加佛陀成道日纪念法会；法会圆满后，其中一位小朋友向我问及为何寺门天王殿内的弥勒菩萨，..
出世解脱之善因──八关斋戒(二)一日之勋．功盖天下很多人怀疑，五戒要终身受持，但为何八关斋戒则持一日夜即可？五戒终身受持，是时多而戒少；八关斋戒受持一日夜，是时少..
好事皆赞叹．善缘皆随喜──放下嫉妒心境宽不久前，有一个大学女生发电邮到我们菩提学会的「佛学问答信箱」，说自己时常因为妒嫉同班比自己成绩优越或长得比自漂亮的同学，..
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