惠空法师禅宗看心3

佛教教育出路何在？圣凯法师2007年4月29日，在江苏常州召开的中国佛教协会会长会议通过了《关于大力加强佛教教育工作的决议》，希望全国各省、自治区、直辖市佛教协会和各..

六祖坛经的思想释圣严中华佛学研究所所长中华佛学学报第三期(1990.04)提要：坛经流传的版本甚多，本文不作考订。坛经的思想系统，虽用般若经，实则是沿袭如来藏的观点，用..

日常生活中如何禅修圣严一、身心合一身体在哪里，心就在哪里；身体在做什么，心就在做什么；手在做什么，脚在哪里，你的心就在哪里——身心不可分离，身心一致。例如：1．..

近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解——以“佛法非宗教非哲学”之辩为中心圣凯法师一、前言中国近代是中西文化冲撞、汇合的时代，西风东渐，文化的渗入，思潮的传输..

观照自心，密护根门诸佛以一大事因缘出现在这个世间，就是要教化众生，让我们都能够超越生死、去除烦恼，得到究竟解脱。但是做这件事，必需要有大因缘，也就是要发大菩提心..

五乘佛法的思想星云法师儒家讲究“修身、齐家、治国、平天下”，这是“人道”的完成；而佛教其实也是“以人为本”的宗教，佛教有“五乘佛法”，所谓“五乘”，是指“人乘”..

佛教在21世纪应担当什么使命圣凯法师二十一世纪，是一个全新的世纪，世界文明正在打破地域及时代的葛藤和隔阂，自然科学与人文科学，东方文明与西方文明，将会深层次地整合..

什么是功德？我们佛教常常讲功德，什么是功德？我们对这个名相的概念有一点模糊，我们知道它是好事、它是善的，修功德就是修善法，但是修功德，它实际的内容是怎么成就？只..

七月的故事-盂兰盆会漫谈圣凯法师一、盂兰盆会的由来及其发展盂兰盆会，是汉语系佛教地区的佛教徒根据《盂兰盆经》而于每年七月十五日举行超度历代宗亲的法会。《佛说盂兰..

有与无——论三性与三无性释济群2010年元旦为复旦大学禅学会学员所讲三性代表了唯识宗认识世界的三个层面，也是整个唯识理论的建构基础。所谓三性，即遍计所执性、依他起性..

佛法与生活演讲/梦参老和尚整理/王俊淇王雷泉教授引言各位善知识：复旦大学从2007年开始举办“复旦佛学讲坛”。今天是第十六场，下午还有如瑞法师的第十七场。我们举办这个..

修善益增慈悲心要常修善法，善法就是培养我们超越苦的资粮。面对苦有两种态度，一种是不情愿的去面对，那个苦就会产生种种的烦恼；一个是欢喜的接受，那苦就好像慈悲心。要..

用功的下手处在生活当中，很多时候心一直在外面奔驰，很少向内观。所以只看到别人，很少看到自己；看到境界，却很少看到自己。因此，所学的佛法用不上力，不知道在何处用功..

直面“非典”的佛教圣凯法师曾经面对电视中伊拉克战争的种种惨烈场面，而伊拉克儿童那凄楚的声音仍在耳边回荡，人们的心绪还未舒缓过来，“非典型肺炎”的阴影便铺天盖地席..

生死的探索与生命的尊严——佛教生死学序说演讲/圣凯整理/王俊淇2009年11月28日讲于复旦大学美国研究中心王雷泉老师开场白：各位学友，各位道友，各位善男子、善女人！在这..

不加持烦恼我们都知道，善法必须不断不断的熏修，恶法呢?它在有烦恼时现起，如果一次现起不处理、两次现起不处理、三次、四次……久而久之，它的力量就会越来越弱。就像一..

了解因果，肯定因果这世间因果循环，善有善报，恶有恶报，这是自然的法则。我们想求快乐的果报，就要建立正确的「因」，若无好「因」，自然不能成就殊胜的「果」。我们随时..

二十世纪法照研究综述圣凯法师在中国净土教理史上，法照大师具有很重要的地位，在南宋宗晓“六祖说”和志磐“七祖说”中分别被尊为净土三祖和四祖，并且有“后善导”的尊称..

行于生活用于心佛法不是信仰而已，信仰是不得解脱的，信仰只能让我暂时免除现前的问题，但是不得解脱；解脱要从我的心下手，因为苦来自于我。苦的成立有因果，因在哪里？现..

学术与弘法——从佛教界看佛学研究的立场与态度圣凯法师从1990年出家以来，岁月悠悠，转眼间便过去了13年。可是在佛法的熏陶中，自己仍然觉得远远没有满足。从福建太姥山平..

自知自反自强——赵朴老对中国佛教走向的思考方法圣凯法师赵朴老作为佛教界的领袖，把佛教的教义圆融于中国共产党领导的建设中国特色社会主义伟大事业之中；圆融于维护民族..

净空法师：知道苦樂就會下定決心我要往生極樂世界

净空法师：我們要反省每天多少個念頭為社會為眾生

净空法师：最殊勝的願是什麼

净空法师：如何同時聽一切佛說法

净空法师：初为人父母的要警惕！婴儿要怎样教法？

净空法师：生死大揭秘！

净空法师：许多老修行为啥zong是一副鬼相？一点福相都没修出来。