惠空法师禅宗看心3

净空法师：佛法教導我們求學的態度是什麼

净空法师：宇宙萬有的本體是不增不減

净空法师：學佛首先抓住綱領落實綱領

净空法师：凡夫成佛需要多少时间？

慧律法师：名气搞得很大,不代表很有修行

慧律法师：痛苦不是别人给的，是自己没有福报

慧律法师：念佛法僧能克服恐惧感

慧律法师：淫欲是本能业力,要避开不去接触

印能法师一首《放下》词曲入心，静心聆听，真的可以放下许多

佛教初学者如何正确学佛 2016，五台山佛学专访济群法师

最好的师父就是跟你最有缘的师父看到某善信的私信：“希望自己能够有缘遇到一位最好的师父，那种非常有名气的大德高僧上师。”其实，最好的师父就是跟你最有缘的师父，何况..

法义论辨好不好？法义论辨好不好？因人而异！从好的一方面说，通过双方动机纯正的法义论辩，树立正解；以天台宗的宋初山家、山外之争为例，通过法义论辨，树立并发扬了天台..

念与念佛传印法师佛法传世，两千五百余年，法门虽广，度人亦多。就中，最为契理契机，所谓“直就下凡阶上圣，不离烦恼证菩提”①莫过于净土法门最为切要。我等于娑婆世界为..

问：天台宗的中观，指的是双破空、假(有)两边？答：双破空、假，是别教中观，此三观是次第三观。即空即假，是圆教中观，此三观是圆融三观、不次第三观、一心三观；虽三而一..

佛知见《妙法莲华经》方便品：“诸佛唯以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。”佛的智慧，究竟圆满，了知照见诸法实相，称为“一切种智”。就佛智而云“知”，..

修学佛法的次第修学佛法的次第，可以从三个方面来讲：信、解、行、证；闻、思、修；戒、定、慧。虽三而一，其实都是一回事：闻、思包含了信、解；有了闻思基础，才会自觉持..

每人都有一面镜子，望能善用每人都有一面镜子，望能善用！照自己，缺陷、失落可以找到安慰，个矮的有鲁迅作伴，身残的有霍金作伴，爆牙的有孔子作伴，怀才不遇的有梵高作伴..

修行如弹琴法师开示：修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音。徒弟甲(琴师)：质量好的琴，怎么乱弹，弦也不会断。徒弟乙(琴史学者)：师父所说的琴，印度的维纳琴？七弦..

八大人觉经前言深感佛法不只是「论述」，亦是修行。而是以实际实修踏实「论证」以显契机契理的真实智慧生活，而平衡众生身心自在进而找出离苦得乐方法。这个方法当下学佛修..

财富为五家所共大智度论卷第十一：“富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定。”卷第十三：“若出为人勤苦求财，五家所共，若王若贼若火若水若不爱子用，乃至藏..

佛教讲“放下”，不是放弃、逃避！学佛之人，应当放下世间八法(利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐)，不为世间八法所染所动，但是咱们生活在世间，不可放弃在世间的责任与义务..

圆持法师著：《佛教伦理》——序二佛教作为社会的一个组成部分，始终不可能脱离历史潮流的影响。随着新世纪的到来，佛教应如何建立适应社会前进步伐新发展模式，已成为不可..

【礼佛方法】天台智者大师《法华三昧忏仪》第六：“礼佛之法，当随所礼佛，志心忆念。此佛法身，犹如虚空；应物现形，如对目前，受我礼拜。余一一佛，亦复如是，用心不得散..

《金刚经》与化法四教佛经是佛陀的圣教言。因为每一部佛经的机缘不一，所以教法不一，或大或小或偏或圆，都有所侧重，以摄受不同根性的众生，皆得四悉檀益。懂得天台宗的判..

佛法大海，信为能入《大方广佛华严经·贤首品》第十二之一：“信为道元功德母，长养一切诸善法。”《大智度论》卷第一：“佛法大海，信为能入。……信为手，如人有手，入宝..

佛的真实相，无相、无不相佛的本质，也就是佛的法身，是无相的，没有具体的或固定的形象；诚如《金刚经》所说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛的..

略解“大九无譬，应有譬成小”唐代湛然大师《法华文句记》(收于《续藏经》第28册)，是智者大师《法华文句》(收于《大正藏》第34册)的权威注释书，该书卷十三释譬喻品：“大..