惠空法师禅宗看心3

《华严》以卢舍那佛为教主。此则如清凉云，阿弥陀佛即本师卢舍那故。mdash;mdash;《佛说阿弥陀经疏钞》好，这个玄门我们给出的是教主法身同，用了一个叫主伴圆明具德门。当..

空观智慧的修行就是你的心经常去想一件事情，就是你本来什么都没有，你要经常去想这道理。我们不要太注重这个人生的相状，这些都是业力，你碰不得，每一个都是地雷，弄得你..

本是骷髅骨，曾将诳惑人。昔时看是假，今日睹方真。mdash;mdash;省庵大师我常常在想：自己究竟造了什么样的极重罪业，现在要拖着这样一具充满脓血屎尿、九孔常流不净的尸体..

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大安法师：成佛的法华，开悟的楞严

可以从外道改信佛法吗佛世时，很多居士、大阿罗汉，在遇到佛法之前也都是外道的信徒，乃至世尊在成佛之前，也示现亲近六师外道。各人修行入佛门的因缘，并非都是一接触宗教..

念佛法门殊胜的原因净土法门为什么念一句佛号就能蒙弥陀佛接引？为什么念一句佛号就能够降伏种种的业障？为什么在临终烦恼相现前时，这一句佛号提念起来，就能导引你往生？..

“听经”的当下就是「修行」听经是『三慧、三学』，当下于心中转。首先，听经是「闻思修」的『三慧』一时于心中转：正听之时，心无旁骛，随音领纳法义，这是「闻慧」。“闻..

随缘的智慧随缘的智慧一随缘是一种懂得看透因缘、放下执着的智慧，也因为懂得「随缘」，所以能够在不勉强的心态下，接受不圆满，能够在困难与困顿中，仍要活得自在。「有什..

勉居士如法护持三宝离开台中近半载，个人隐居自修的学程，如今算是进入了初步的安顿阶段。其间，虽无暇再多顾及台湾佛教的诸多事务，同时亦与大部份的居士停止了交往，仅与..

如何正确的精进学佛所谓精进学佛，最主要就是从积极改变你的邪见和我执做起!那又当如何改变起呢？其实很单纯，就是我们要时时学会并习惯于：以听「闻」佛法而正确「思」维..

天台念佛观天台是修「一心三观」念佛，了知法界即空、即假、即中，所以没有可执着，也没有一个真实。虽然没有真实，但是你相信阿弥陀佛的正愿，那么阿弥陀佛的正愿就是唯一..

无常来时，有什么可以保护这个家我们常常误以为往外追寻、往外取得个什么，然后放到自己建构的「虚幻家庭」，这样才是最有意义、最安全的，殊不知这一点都经不起「无常大鬼..

习性与我执何谓习性？在你的理性中认为该这么做，然而却没有这么做。在你的背后似乎有一个黑影，一再地推着你去做不想做的事，比如习惯性抽烟、偷窃、说谎等，也就是习惯性..

生命的欲求生命的欲求总是无法停止……我们需要被了解、被爱护、被需要，因此生命里头，总是在寻寻觅觅，一个感觉对的人，即便是找到了，都还感觉不踏实，不知是否会被抢走..

梵呗之应用论及梵呗之应用，主要分三方面：一者用于日常朝暮课诵及六时行道当中(上供、过堂等亦属之)。二者用于讲经前后及授归、授戒、拔荐、度亡等法会仪式之中。三者用于..

对孩子们的勉励语爱自己，不是爱护自己，爱护有一种怕被伤害的意思。爱自己是看得起自己，爱自己非常重要，懂得爱自己的人才能够去爱别人、尊重别人，也比较能够接受自己的..

因缘果“单因不成果，单缘不成事”。这世间要成就一个你的想法或作为的时候，一定是因因缘缘的各种样，所以说单因不成果，单缘不成事。与欲望共存是修行的开始欲望阻挠了我..

断烦恼，了生死若能断烦恼(因)，自然了生死(果)；我们因为太习惯于忽略烦恼，而让烦恼悬而未决；又太习惯于随顺烦恼，只是让时间的洪流冲走它。当下一次的烦恼再生起时，又..

忏悔的心法与方法小乘忏法是根植于佛陀所制的戒，在行为上有犯，所以忏悔，它与「心」无关，只是事相上的忏悔，有一定的忏悔仪式。大乘忏法是根植于内在的觉性，进一步的观..

能听闻佛语，是最幸福的事人所说的话，往往只是畅自己的无明，宣扬一自的经验、见解而已，既使有所饶益，其利益人的成分也不圆满、充足，更别说可能流于以偏盖全所造成的反..