事情是否值得做，在做事之前就要想清楚，这是“愿力”的问题;如何做事才能成功，是“智慧”的问题;能不能坚持，是“精进”的问题。几个方面缺一不可，不是说有了愿力就不需..
问：请问法师，既然往生全靠佛力，那我们又何必辛苦修行呢?大安法师答：要知道我们靠佛力里面也有自己的力量。净土法门就往生这一点来说，全凭佛力。不是靠自己力量往生，..
这一段时间大家都有烦恼。我为什么要上工地?我为什么要跟随大家?就是大家想法太多了，你有想法，他也有想法。但我去了为什么就没有了?我告诉大家，你们的想法用不上了，现..
我已经强调过了修学这个楞严法门，理则顿悟,乘悟并销,事非顿除,因次第尽。事是什么呢?就是我们的习气。就是我们无始劫以来养成的这个习惯啊!不是马上能消除的，明白了之后..
不管你用任何方法，是禅、还是密;还是诵经，还是持咒，还是拜佛，种种方法归纳起来，禅定功夫就有三种，三种修行方法。第一种是奢摩他。奢摩他称为止息，也是止观;第二种是..
问：真信切愿一心念佛是不是执着？大安法师答：我们是凡夫，凡夫一定是有执著的，一定会有取舍的，证到了无生法忍才不会有执著。但是，原来我们的执著是执著不好的东西，执..
蕅益大师，他在二十五岁时，他有一次在径山坐禅。坐禅他是要息诸缘务了，内观真如，但前提是你要学过教理，你不能自己创造一个方法。佛法的修学在前面的阶位，都一定要传承..
若知自性是众生，故愿度脱，自性是佛道，故愿成就，不见一法离心别有。以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得。如是发心，名之为圆。那谈什么..
从《楞严经》的角度来说：妄想跟真如它们两个是同时存在的；生灭心跟不生灭心，这两个随时随地都是同时存在，但不幸的是，我们永远跟着妄想走，我们总是觉得跟着妄想走是对..
问：南无阿弥陀佛。顶礼法师。末学在医院上班，遇到抢救不过来的患者该怎么办？今日刚才一边抢救，一边心里给他们默念六字佛号，希望他们往生。那么，一边给他念三皈依，希..
又云：譬如婴儿离母，或堕坑井，或渴乳死。又如弱羽，只可依树缠枝，翅翮成就，方能飞空自在无碍。凡夫无力，唯应专念阿弥陀佛，使成三昧。临终正念，决定往生。见佛得忍，..
问曰：业道经言：业道如秤，重者先牵。如《观无量寿经》言：有人造五逆十恶，具诸不善，应堕恶道，经历多劫，受无量苦，临命终时，遇善知识，教称南无无量寿佛，如是至心，..
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如何清除业力呢？那就是长期的训练自己。训练什么呢？克制能力，我保持一分钟，两分钟，三分钟不打妄想，没有想法。不行的话诵咒语，怎么诵？快速地诵。为什么我们诵楞严咒..
圣空法师：如何与他人融洽相处？有人问：法师，我是一个三宝弟子，有一个问题一直困扰着我，生活中，我总是不能与身边的人融洽相处，会有很多烦恼，请问法师，我该怎么办呢..
圣空法师：导致你修行无法前进的障碍有人问：自从学佛之后，知道了忏悔，可是忏悔了之后还总是犯，看见那些人和事还是会想起，心里不能真正的放下。法师答：总把忏悔挂在嘴..
人为什么哭着来到世上?一出生的婴儿便学会啼哭，听上去撕心裂肺的哭声是报恩还是赎罪?人为什么哭着来到世上，貌似我们都不像佛可以把人生看得透彻，生老病死我们都带着悲伤..
西方净土是我们的一个归宿，而这个归宿是最直接、最好的归宿。我们每个人都要走，这个和我们的自性没有什么差别，它本就是一个，不是两个。所以我们要选择这个最直接的念佛..
佛教严格意义上说是一种教育，佛家讲一切众生都具佛性，皆可作佛。这就说明，佛教的教义是普度众生，佛家讲的阿罗汉，菩萨，和佛只是代表其中的学位高低，佛指的是大彻大悟..
很简单的一个道理：你现在能改变自己吗？你能用得上吗？你能放得下吗？如果放得下，你现在就把财产全都拿出来，舍命为佛事了，你就早把头发剃了出家了。你为什么做不到？那..
有念头是不是错？不是错，一个人不可能不动念。善念就是善的结果，时刻保持善念，你的生活就是美好的。恶念，什么叫恶念？自私。当自私的时候，就怕失去，就有得失，就会分..
知道吗？当我们一个人不需要钱的时候，无所求的时候，他没有恐惧了。他远离颠倒梦想，为啥，他不怕再失去一切了。当一个人不怕失去一切的时候，就拥有一切。我出家二十年了..
《佛说业报差别经》：复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀心生欢喜。五者见彼杀者方便救免。六者见死怖者安慰其心。七者..
大乘起信论它对因缘所生法的观，主要是提出两点：一个是不净观，来对治贪爱的烦恼；第二个是修无常观、无我观，来对治我见的颠倒。从一个对治的次第，我们应该先修不净观，..
问：请问法师，往生时会出现什么景象？为确保往生，命终前心理上，事务上需要做哪些准备？宏海法师答：首先我们要从狭义和广义两方面来看什么是往生。狭义上来说，如果你把..
问：假如带非常小的孩子皈依，根本不知这小孩以后长成什么样，善根如何，福德因缘如何，或者就是个普通人，知道皈依后也做不到如理如法，多多少少都会造业。因为没有尽力去..
一切诸法，唯依妄念，而有差别。若离忘念，则无一切境界之相。这句话非常重要，这句话将整个《大乘起信论》解释分后面的重点──杂染的生起因缘，还有清净法的生起因缘，等..
问：我们知道了通过念佛，与佛感应道交，能去到彼岸；知道了去向，知道了发愿的重要；知道了佛性是我们本具的自性。那我们是怎样染污上了贪瞋痴的？我们本来是清净的，不就..
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