慧律法师圆觉经讲解9

虚云禅师（1840--1959），湖南湘乡人，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。虚云禅师，十九岁出家，二十岁依福州鼓..

彻悟禅师说【一句阿弥陀佛，具足四句宗旨。一、以唯心为宗，二、以唯佛为宗，三、以绝待圆融为宗，四、以超情离见为宗。】下面我们分别来讲【唯心为宗者：全佛是心，心外无..

十恶止了就是十善。心有三种，贪、嗔、痴，要把它断除；口有四种，两舌、恶口、妄语、绮语，要把它断除；身有三种过恶，就是杀、盗、淫。把这十恶都断除了，可以生到六欲天..

弘一律师他老人家在晚年曾经讲过一篇《改过实验谈》，提到改过十事。其中第三事是宽厚，说全了就是：宽厚：造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。..

问：为何临命终的时候所见到的佛一定是真佛，不可能是魔所化？净界法师答：蕅益大师说，临命终是一个果报相，我们平常念佛的时候打妄想，也可能妄想的招感，招感鬼神现身，..

学习佛法要懂得佛法有两条根本规律：一条叫法从缘起，一条叫果从因生。这两条规律是千经万论共同阐明的根本大法，是佛教的根本特色、根本精神。明白了这两条规律，就知道佛..

虽然果报现前有前后时间上的差异，但是它不离开一个原则：都是我们的心随着所遇的人事环境，而显发的一种对境。对就是应的意思。对应出来的东西，都是这个原理出来的。那么..

须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。(《金刚般若波罗蜜经》)如是，就是指上文，所谓不住色布施，不住声香味触法布施，指上文来说的，指这一句经文来说的。不住于相，就是对..

那有人也许看到这个经文就问了，他一辈子造了这么大的罪业，为什么临终十声念佛就能往生呢？那佛经不是说重业先牵吗？那一辈子的恶业为什么不把他牵到地狱道里面去？十声念..