慧能大师开悟

净空法师：印光大师反对废弃，出家的度牒，为什么？

第三部用心理解我们对佛法的了解不应该只是知性上的理解，真正的了解存在于确实的修行本身。1坐禅不是为了开悟当你相信我们的道路，开悟就存在你心中。如果你正在修行却无..

法身之性，本无差别，佛异众生，修德有功而已。修德亦皆性具，众生日用不知者，痴爱异见，为之障也。欲彰修德，莫先除障。修德有二，一般若，二解脱。欲证般若，须勤闻思修..

9开悟没啥特别？只有在没有计较心的情况下，你才是真正在做事。你坐禅，不是为了坐禅以外的目的而坐。我不喜欢谈坐禅以后的事，我觉得谈坐禅本身就够了。坐禅真的是一种很..

《黄帝内经》的厉害之处在于，她所体现的整体观、矛盾观、经络学、藏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等方面，都是高屋建瓴的。..

五戒即五常，不杀即仁，不盗即义，不邪淫即礼，不妄言即信，不饮酒即智。所以在天为五星，在地为五岳，在时为五行，在人为五脏。天有五星，地有五岳，时有五行，方生育万物..

或问蕅益子曰：参禅、教观与念佛法门，同耶？异耶？答曰：同异皆戏论也，即亦同亦异、非同非异亦戏论也。以三种法门，无不离四句故。若知一切法，无非即心自性，仍可四句而..

永嘉大师的天台禅法(四)3、“无价珍，用无尽，利物应机终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。”[47..

永嘉大师的天台禅法(一)达照内容提要：本文从现实佛教出发，站在天台禅法的角度展开对永嘉大师及其思想的探讨。首先指出《永嘉集》是“以天台教法的止观法门为主，以早期传..

永嘉大师的天台禅法(二)第二、与十乘观法的思想内容相联系前面从形式上对《永嘉集》与《摩诃止观》、《释禅波罗蜜次第法门》作了对比，然从其修行指导上看，则又能够与天台..

永嘉大师的天台禅法(三)四、《证道歌》的圆教思想有人认为这部著作并非永嘉大师所著，如胡适、月溪、李耕云、陈盛港、聂清等人之说，然其证据仍是站不住脚的，徐文明在《永..

帝师；冥想禅定打坐的正确方式！国学大师南怀瑾就是如此！

大安法师：慧远大师定中见佛的原理

四念处颂（并叙）佛垂涅槃，嘱诸比丘，依四念处住，如佛无异。今时丁末法，正念者少，顾此法门，何人修学？岂惟不思其义，抑亦未识其名，可胜叹耶！余山居无事，读《涅槃遗..

开悟后，还要在生活中磨炼人的肉体很快就会从这个世界上消失，所以得到了不要高兴，得不到也不要悲哀；挣了不要欣喜若狂，赔了不要沮丧。一切就是那么回事。你的心要像明镜..

香港讲稿---《一行三昧》——道信大师禅净圆融修法心要一、道信大师简介四祖道信大师，俗姓司马，河内人(今河南泌阳县)。七岁出家。十四岁时，在皖公山，依止三祖僧璨大师..

不可思议，略有五意：一、横超三界，不俟断惑；二、即西方横具四土，非由渐证；三、但持名号，不假禅观诸方便；四、一七为期，不藉多劫多生多年月；五、持一佛名，即为诸佛..

朋友好心对我们说：你做人非常失败，我们听了不必生气，应该自我检讨：我做人是成功呢？是失败呢？甚至失败在那里呢？以下兹举做人十败，提供参考：一、爱慕虚荣者败一个人..

“开悟”的前前后后1、明心见性◎问：什么是明心见性？明心见性的过程是不是很漫长？明心见性对于人生意味着什么呢？●雪漠：明心是明白真心，见性是见到自性，难易全在于..

南怀瑾是大师还是骗子，北大教授：他的书只适合农村人和文盲来读卡通包的视频原声

知老居士，为己躬下一着，决志甚急。此念生死事大，当急时也。但参究工夫，一向都说，提公案话头，若大慧禅师极力主张，是知从前禅门悟心者，皆从提话头工夫做出。但于中用..

看莲池大师的一个说法。他说予就是莲池大师自称，他说：我一生崇尚念佛（他是净土宗的祖师），但是我同时也恳切地劝修行者要看教理，因为你念佛，那颗能念的心要调伏、要安..

修行容易遇师难，不遇明师总是闲；自作聪明空费力，盲修瞎练也徒然。mdash;mdash;〈费闲歌〉明middot;憨山德清这段诗偈，是明代憨山大师所写。修行容易遇师难，修行容易，..

蕅益大师《灵峰宗论》删改问题初探宗舜法师内容提要：《灵峰宗论》是研究明代蕅益(智旭)大师佛学思想及明末清初佛教历史的一部重要专著。由于文献失传，编辑《灵峰宗论》的..