慧普法师世间苦谁知道

天道有轮回，世间因果最公平！

佛为什么不常住在世间

临命终时，用这个至心信乐，欲生我国来庄严这句名号，乃至十声，乃至最低限度要念十声，那最高限度呢？是越念得多越好，多多益善。所以我们用这个乃mdash;mdash;不要以为..

问：印祖一再说：念佛人当须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，一心念佛，求生净土；不敦伦笃行，纵念佛亦无往生之份。南阳慧忠国师说：“佛法大意，诸恶莫作..

释迦牟尼佛住在祗树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四、五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼..

圣空法师开示：人世间最珍贵的宝贝是什么?【由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。】我们现在在这坐着，就要解决生死问题，如果你都找不着你为什么生死?你找不着..

归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城。善导大师好像就是为了念佛求生而出现在这个世间上的，没有第二件事情可以..

我们对这个死，时时刻刻都要放在头上，放在脑海里。有些人怕看到死人，他没有想过我们也会死。这个世间人很奇怪，譬如说，学校里有一次带了一群学生去参观博物馆，因为学生..

感情是什么?我们经常讲感情，文章中也能把经常看到描述感情的文字，生活中跟朋友聊天也会聊到我对我的家人感情很深。感情实在是个常见的东西。情是什么?那么先说情是什么?..

生活中的很多时候，我们都在有意无意的刷着自我存在感。这种刷存在感的动机，其实来自于我们内心的不安全感，和对于自我真正意义的陌生感，因为不了解，才会想通过各种方式..

问：修行人是否跟世间人一样需要面对衰老、疾病和死亡等痛苦呢?索达吉堪布：修行人由于从小开始便依止上师足下，精进修法，最后到了年老体弱之时心想：我如今韶华已逝，人..

一信徒问师：师父，我平时没事时，从来不和亲戚朋友同学聊天问候沟通，觉得都是多余的，但是这和世间法是不是相违呢?这是不是偏执?师答：不爱聊天有两种，要分清楚为什么不..

问：寺庙中为什么要供奉四大天王，这些不是世间的天神吗?索达吉堪布：要忆念道之最胜助缘——天尊，修道仅仅依靠自己的力量还是不太够的，修道也需要“上保险”。为什么这..

祖师思想特点二：信愿行的理论与实践⑵—净土宗教程讲记四十五善导大师的“归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城..

佛法的利益从恭敬里面求，没有恭敬就得不到佛法的利益。世间法也离不开恭敬，学一门技术，比如木工、泥匠，都要拜师。三年学徒的生涯，师父怎么说徒弟就得怎么干，恭恭敬敬..

名利二字(图源：网络)清朝的乾隆皇帝下江南，到了镇江的金山禅寺，由住持法磬禅师作陪，站在山头上欣赏长江的风光。乾隆看见江上熙来攘往的船只，问法磬禅师：“长江一日有..

世间的纷扰本来就存在，但是能让纷扰触发了我们的喜怒哀乐，那是一种自愿，而非强迫。如何接纳与看待世间的一切，都没有外力的阻扰，完全在于我们的内心。无论我们的眼里能..

释迦牟尼佛过去也是因为供养灯油三个月，而被授记的;燃灯如来也是因为供灯而成佛，叫「燃灯佛」。所以每一个佛要成佛，点灯是个资粮。什麽叫资粮?造佛像、印佛经、点灯、供..

修行(图源：网络)什么叫因果?因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。我们凡做一件事，说一句话，甚..

这是一个“娱乐至死”的时代。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》一书中指出，现实社会的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神;我们的商业、体育、新闻、政治和..

具足万德，不可思议。世间五德，以是难能可贵，何况万德。何为五德：忠、仁、诚、节、勇。一者忠：忠于国家，忠于人民，忠贞不渝。尽心于人曰忠，尽心尽力做好本分之事曰忠..

懈者，倦之渊薮也。世之万事，若沾住一“懈”字，作事者纵使能成，定无深妙，常言美中不足是也。再如上山取宝，一鼓真精神尚不易到，假使有一个懈字，不但宝归他有，性命甘..