一提到发菩提心,利益众生,很多人有这样的心态,我不为自己谁为我呀?我不利益自己谁利益我呀?还有的人想,难道学佛不能利益自己啊?那我学佛有什么意义?不是这样的。你..
问:将善根做回向,是不是一种执着?达真堪布答:你真能达到不执着的境界了吗?即使你达到这样的境界了,缘起的作用也是不空的。如果仅仅站在空性的角度里讲这个问题,你还..
在所有的功德里,利益他人的心是最殊胜的。在家里有利他心,这个家就会和谐,就会幸福;在单位有利他心,这个单位就会和谐,就会幸福;对一个民族或国家有利他心,这个民族..
我有时候真地想不通:我们这些学佛的人怎么这么愚痴啊?这么简单容易的事情做不到;这么简单的道理还不明白。佛讲的清清楚楚,你没有这个条件,你可以不出钱、可以不出力,..
问:我在工作时,心中总是不由自主地默念百字明,或者念金刚萨垛心咒,但是有时来不及回向,就去做别的事情了。这样做可以吗?达真堪布答:可以的,但是尽量别忘,尽量记得..
现在的一些人,尤其是一些年轻人,可能觉得自己很有知识、很有学问,还能讲一些道理,将来一定能帮助、利益众生。有这样的念头或想法的时候,应该更加谨慎。善星比丘在释迦..
问:对于精神不正常的人,应该怎样利益他?达真堪布答:自己尽力,看怎么能利益就怎么利益,能利益多少就利益多少,能帮助多少就帮助多少。至少不能厌烦。也可以善根回向,..
有的人会疑惑,做义工的「功德」,究竟可以让人得到什么?这个问题要从两方面来看:一个是在做的那一刻,就很欢喜,这是为善的快乐。本来所做的一切都在为自己,而我现在还..
‘凡所有相,皆是虚妄’,前面已经做了一些说明,进一步谈‘有相’这个‘相’是什么?《金刚经》中提到四种相:我相、人相、众生相、寿者相..
六和敬中的「利和同均」,讲的是均等、公平的原则,可以帮助团体化解利益冲突,让大家有福同享。为什么一般人无法利益均分呢?首先就要厘清一般人对「平等」的错误观念。利..
在团体中,要掌握「功德回向他人,责任归于自己」两大原则,有功的时候不要居功,要把功德回向给别人;凡是遇到事情没有做好,领导人要勇敢承担,把责任归于自己,寻求改进..
修学华严宗,或受持《华严经》,能得到诸多利益,所谓「心、佛、众生三无差别」。修学华严之后,每天的生活,彷佛涵泳在一切智海里,畅游于一切时空中,让人感到生命之无始..
古德说:三宝门中福好修,一文施舍万文收;不信但看梁武帝,曾施一粒管山河。回向之妙,能不信乎!回向是佛教的专有名词,在佛教的道场里,每天做过早、晚课诵后,必定要回..
问:请问自己可以代替父母或亲人修法吗?福德可以回向给他们吗?净空法师答:代替父母或亲人学法,必须学地藏菩萨。《地藏菩萨本愿经》里面讲到婆罗门女、光目女,你用她们..
问:请问护生和放生是否为了求功德?净空法师答:如果求做功德去护生、放生,未尝不是好事,因为没有功德,他就不肯做。到底有没有功德?给诸位说,没有功德。是不是白做?..
问:桂西市佛教居士林遵照老法师教导,每天念佛听经十二个小时以上,但有许多居士需要超荐亡者,我们林长一日在念佛堂打坐回向之时,见有无数亡灵排成队伍跪在佛前,另有三..
问:在寺院设超度牌位,请问祖先能得利益吗?净空法师答:这要看寺院的修行人是不是真修,若是真正修行,他就得利益,都在一个‘诚’字,诚则灵!..
问:家人代替亡者受幽冥戒,请问是否有利益?净空法师答:这只是给亡者与佛法结缘而已。你代他受幽冥戒,他自己愿不愿意受?还不如念经、念佛为他回向,比这个形式效果大得..
问:师父常说供养道场,供养出家众要有智慧;若道场不办道,出家人失去道心,供养者也需要负责任。但是师父又常赞叹谈禅法师供养道场,是以‘因果各自负责’的态度。又说:..
问:我念佛喜欢打坐默念,有人说出声念比默念功德大,请问这种说法对否?净空法师答:念佛是行住坐卧都可以念,默念也行,出声念也行,这才自在。有人说出声念比默念功德大..
问:《无量寿经》第三品中的‘住奇特法’,您讲解时提到:《华严经》讲从初地到等觉这十一个位次的菩萨,他们修的一定都是念佛法门,而普贤十大愿王导归极乐主要的对象也是..
问:请问堕胎后诵《地藏经》,应如何回向?净空法师答:堕胎这个问题非常严重!佛告诉我们,儿女跟父母是很深的缘分,如果没有缘不会到你家里来。缘有四种:报恩、报怨、讨..
问:我的孙子是学生物研究的,常常养小老鼠来做实验,但他没有信仰。他每月给我五十元,我都为他做功德,这样可以吗?净空法师答:很好!你每月把这五十元为他放生做功德最..
问:许多人护生和放生都是为了对于功德有所求的做法?请问您的看法!净空法师答:如果求做功德去护生、放生,未尝不是好事,假如没有功德的话他就不肯做了,也是一桩好事。..