忏悔前愆.改往修来──礼拜《梁皇宝忏》的意义与功德宽运法师西方寺盂兰法会过堂开示各位法师、各位居士︰非常高兴,有这么多的护法居士、善信、孝子贤孙,在盂兰节的时候..

广结善缘.功德无量──西方寺弥陀佛七法会过堂开示各位法师、各位居士:看到大家出钱、出力地护持道场,我心里头实在非常的高与。我们佛教非常主张「广结善缘」,但是怎样..

净土宗师二祖善导大师圆慈法师净土宗的起源,上追溯到东晋卢山的慧远大师,但真正成为一个宗派,善导大师作出了实际的贡献。现分述如下:一、他为了弘扬净土,有如下着述:..

莲宗叁祖承远大师圆慈法师般舟苦行世难堪,绝粮泥土作所餐;常将经要佛名号,遍书途巷石间;念佛之教特别法,来学以此令心安,天子闻名南向礼,故得道风四海传。印光大师撰..

勤修善业.回向功德──西方寺水陆法会过堂开示各位法師,各位居士:非常的高兴看见大家来参加我们西方寺一年一度的水陆法会。我们中国人传统讲的就是慎终追远,提倡孝道。所..

净土宗师——四祖法照大师圆慈法师莲宗的第四祖是法照大师(公元747-821),身世事迹不详。他是唐代宗皇帝的国师。因仰慕慧远大师的芳踪,由东吴到庐山,结西方道场,专修禅..

礼忏功德殊胜行.无边胜福皆回向──宽运法师西方寺盂兰法会过堂开示各位法师、各位居士︰时间过得非常的快,转眼之间,明天就是七月十五,而且明天是佛的欢喜日,僧的自恣..

净土宗初祖慧远大师圆慈法师见佛与示寂师入山以来,叁十二年间,初十一年间,凡叁见圣相,未尝语人。后十九年七月晦日之夕,大师于般若台之东龛,从定方起见阿弥陀佛身满虚..

礼拜念佛.回向超生──《地藏菩萨本愿经》的启示各位法师、各位居士:今天(8月25日)非常地高兴看见这么多的孝子贤孙,还有这么多的佛弟子,来参加我们西方寺一年一度的盂兰..

莲宗六祖杭州永明延寿大师圆慈法师视诸众生皆是佛,只顾救生忘国宪,赴市心乐颜不变,蒙赦得遂出家愿,日课佛事百八件,法华一部佛十万,若非大权示世间,法幢谁能如是建。..

度生死之桥梁.破痴暗之灯炬--受持八关斋戒的意义和功德朝阳佑顺寺于2012年10月3日至5日,首次启建「八关斋戒共修法会」,参加善信踊跃,反应热烈;寺内四众同仁,早于法..

净土宗师圆慈法师莲宗五祖少康大师七岁绝末发一言,发言即称世尊号,一见善导西方文,方知净土堪倚靠。钱诱小儿念弥陀,未久道路佛声噪,念佛佛像从口出,有谁闻见不依教。..

净土宗略要文(原文)一、道绰禅师立圣道净土二门,判一代圣教,而舍圣道正归净土之文《安乐集》云:问曰:一切众生,皆有佛性,远劫以来,应值多佛,何因至今,仍自轮回生死..

《印光大师法要》--贰、赞净土超胜一、弘誓强缘(一)弥陀本愿大悲本愿无一简择四十八愿度众生,逆恶归心也来迎;非是混滥无简择,怜彼是佛尚未成。(续编下.颂赞/阿弥陀..

香港净土宗「慧莲净苑」落成法语不忍众生苦不忍圣教衰爰起大悲心弘扬弥陀愿恭维香港净土宗慧莲净苑住持妙度法师,深知「末法众生,亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生..

净土法门的人间佛教观──和谐世界从心开始作者:净宗法师编辑:净土宗编辑部出版者:净土宗文教基金会一、人间佛教的提出(一)人生佛教佛教本来是极重人生的,然而近代在有..

二、愿生弥陀净土学佛之人,其人生观与价值观是跟一般世俗人是完全相反的,苦乐祸福不以世俗现况论,而以能闻佛法依教奉行论,佛陀说:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此..

「净土宗善导流宗风」略讲各位同修:南无阿弥陀佛!今天晚上要跟各位讲解的,是针对我们的《净土宗教章》第十五,「宗风一──真谛(往生之道)」和「宗风二──俗谛(处世之..

五、净业三福融圣道了他即自享佛果净宗念佛法门,由弥陀愿力、名号法力与行人自功德力之因缘和合,显现临终弥陀圣众接引之盛况,诚为不可思议之妙因妙果。他力果觉,胜异方..

三、弥陀大愿慈力至诚感通即摄在错综复杂的因行果报中,发愿具有不可思议的力用。郁头蓝弗仙人因发恶愿,天报既终,遂堕为飞狸;贫女供养迦叶残汁,命终如愿生忉利天;一僧..

何时能归还佛教寺庙这块净土理净法师导语:“天下名山僧占多”,佛教自东汉初年传入我国后,至今已发展成为我国传统文化中极为重要的一部分,其文化的主要载体——佛教建筑..

《净土宗判教史略要》学习补充资料一、书名简介:1.净土宗:十方净土很多,这里特指西方净土。大分六点来说明净土宗特点:1)果地法门:净土者,佛之世界。唯佛有净土,经云..

二、净土法门,唯信为本信是深植心地的根,是生命体的动力机制。信亦是吾人生存的基础,是修行世出世间法的先决前提。信之内涵与力用,深广浩博,兹略标有四:1、佛法大海..

念佛开示——信、愿、行净土三资粮释了法各位法师大家好!这次鸿山寺举行念佛七法会,法云法师请我来给大家讲佛七开示,其实佛七的名称是简称,具体来说应该叫做结七念佛。..

南无阿弥陀佛

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