魏源辑《净土四经》校点说明宗舜法师魏源所辑之《净土四经》自咸丰六年(1856)编成,迄今共有三个版本行世:第一,周詒朴原刻本(下文简称原刻本)。周詒朴,又作周贻朴,湖南..
关于净土真宗的一封公开信宗舜法师写在前面:净土真宗,日本亲鸾创立于唐初,数百年来,中国无闻。清末,随列强入侵,其说亦流入国内,并在南京等地建有多处本愿寺,加之兴..
关于净土真宗(本愿法门)几个重要问题的讨论宗舜法师缘起宗舜“关于净土真宗(本愿法门)的一封公开信”在戒幢律寺网站和一些网页上发表后,引起了净土学人的关注。赞同的有,..
略谈杨仁山居士评净土真宗--写在《杨仁山居士评净土真宗论著全编》前面宗舜法师净土真宗在国内的流传已经越来越广,一是因为打着净土宗这块金字招牌,二是所说纯信他力,..
4、以禅为体,以密为用,净土为归心中心法看是密宗,但它是以禅为体、以密为用、以净土为归,融三宗为一体的大法。不同其他有相密法,须从有相过渡到无相而后才能亲证本真..
欲得净土,当净其心——节选自卢志丹居士《日常生活中的佛心》据佛典记载:有一天,佛陀出去托钵乞食时,看到一位以打扫街道为业的贫妇,脸上和手上很脏,穿的衣服又破又脏..
第九章中国佛教的思想历程佛教作为对古代印度文化的变革和总结,有着极其丰富的思想内蕴。佛教的输入,给当时死气沉沉的中国思想界注入了新的气息,为那些陷入经学罗网不能..
末法思想与房山石经魏承思中国佛教的末法思想形成于北朝至隋代。经过北朝的废佛运动打击,佛教徒中产生了一种“末法”思想,认为当时已经进入了末法时代。信行(540一594)创..
信娑婆世界是苦首先是信此世界是苦。信我们所处的这个娑婆世界,南阎浮提,就是我们生存的这个世界,它本质上是苦,是痛苦的。这句大白话是不是每个人都这么认知呢?可不一..
佛学是一座博大精深的人类思想宝库赖永海教授来源:《觉群》杂志赖永海教授为南京大学哲学系教授、南京大学宗教与文化研究中心主任、南京大学旭日佛学研究中心主任,2008年..
二、中国思想之特性但是,要了解中国佛教思想的特质,观察中国佛教的思惟发展,首先,亦即必须从了解中国思想的特性著手,然後才可进一步分析佛教的思想问题。思想和思惟,..
慧能的劝善止恶伦理思想试析杨曾文内容提要:据敦煌本、元·宗宝本《六祖坛经》,对慧能在传授“识心见性”和“无念为宗”禅法的过程中,倡导信众进行道德修养和道德实践的..
论《六祖大师法宝坛经》中的禅学思想伍先林《六祖大师法宝坛经》是流行最广的《坛经》版本,经过元朝僧人宗宝的改编,里面反映的不完全是慧能的思想,但基本思想还是和慧能..
真禅法师的佛学思想——兼论真禅法师对中国佛教传统的继承和发扬中国佛教文化研究所伍先林真禅(1916—1995),俗姓王,出生于江苏东台安丰镇,七岁出家,先后攻读于镇江焦山..
神秀的禅法思想伍先林神秀(606—706)是禅宗北宗的开创者,他是禅宗五祖弘忍(602—675)的上座弟子。据说弘忍对于神秀十分器重,曾说:“东山法门,尽在秀也。”①,还曾亲..
《金刚经》中的般若思想伍先林《金刚经》是佛教大乘空宗的重要经典,对于中国佛教的许多宗派,尤其是禅宗产生了深远的影响。此经属于般若类经典,因而,本文也就主要从般若..
净土探微第一章净土思想的产生第一节净土思想的因缘净土信仰,也就是大乘佛教“彼岸世界”的信仰。一般来说,比较成熟的宗教,都有自己的“彼岸”方式。大乘佛教所讲的“净..
净土探微第五章弥勒菩萨与兜率净土第一节弥勒史话与本生谭弥勒(梵名为Maireya)菩萨、又称梅呾丽菩萨、未呾唎耶菩萨、迷底屦菩萨、弥帝礼菩萨。意译为慈氏。据《贤愚经》载..
净土探微第六章净土的分类第一节净影慧远与道绰的分类关于净土的庄严和所住的圣众等问题,诸大乘经中,各有不同的论说。而中国佛教各宗派对净土的分类,亦各持所说。净影慧..
净土探微第三章阿弥陀佛与西方极乐世界第一节阿弥陀佛阿弥陀佛(梵名为Amita—buddha),为西方极乐世界的教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛,略称弥陀。梵语amita,意..
净土探微第四章他方佛土第一节净琉璃世界依玄奘大师所译《药师如来本愿经》,“东方去此,过十殑伽沙等佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、..
净土探微第二章净土思想在佛法中的意义第一节本愿思想本愿,在空间上为“前方”、“东方”之义;在时间上为“以前”、“往昔”之义。这里的时间,指“佛陀成佛以前”的意思..
净土探微第十章净土文化第一节净土美术与音乐随着净土思想之发展,净土美术如绘画、雕刻等亦盛行起来。有关阿弥陀佛造像之始,最早出现于4-6世纪初。这个时期的河南龙门无..
净土探微第八章中国净土教义的宏扬者第一节慧远大师净土宗实为唐代善导创立,成专修往生阿弥陀佛净土的法门,故名净土宗。又因慧远大师在江西庐山结莲社念佛,故而又称莲宗..