那么在信愿执持名号当中，有散心念，有定心念。我们就是散乱的心称念佛名，这样的福德善根都是不可称量的。前面蕅益大师解释那个阿鞞跋致，四种不退，四种不退里面，谈到一..
菩提正道名善根，即亲因。种种助道施、戒、禅等名福德，即助缘。声闻、缘觉菩提善根少，人、天有漏，福业福德少，皆不可生净土。唯以信愿执持名号，则一一声悉具多善根福德..
弥勒菩萨长居兜率陀天内院（图片来源：资料图）天亲菩萨兄弟三个人，大哥是无着菩萨，老二是师子觉，天亲菩萨是老三，三个人都修弥勒净土。老二先往生，兄弟三个人约定好的..
佛陀对儿子的教导（图片来源：资料图）佛陀成道的第三年，从南方的摩揭陀国回到故乡迦毘罗卫城。上自净饭王，下至释迦族所有的人等，都到城外欢迎佛陀，这中间没有参加欢迎..
经文：复有三种众生，当得往生。何等为三。一者慈心不杀，具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念。回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。此段经..
很多人念佛，他为什么不能往生呢？因为他一生当中从来没有创造过一个往生的佛号，他平常的佛号都是绕着世俗的因缘在转。那么你平常从来没有创造一个往生的佛号，你怎么能往..
释迦牟尼度化懦陈如等五人为比丘以后，就暂住在鹿野苑，开端在邻近布道。不久，婆罗奈城长者俱梨迦的儿子耶舍，因厌恶奢华奢华的日子，深夜逃到鹿野苑，恳求释迦牟尼帮他摆..
庐山东林寺的徐居士让我讲一点念佛感应的比如。我业障深重，孤陋寡闻，底子没有能力。徐居士讲写出来不是为你自个，是为了更多的人可以了解信佛。那我只请求阿弥陀佛的加持..
问：在家居士团体称六合敬僧团，这在律上如不如法？天因法师答：在家居士不能叫僧团，居士称优婆塞、优婆夷，在律上有明确的文字规定，这文字不能随便用的。在家居士《有部..
我姐姐的姓名叫刘素青，那个青没有三点水的那个青。后来我剖析完我自个的姓名，我给我姐也剖析剖析，那个素我俩是相同的，没说的，那我想我姐这个青怎样说，那我就想，青出..
18日刘素青大姐打电话叫我到她家，我看到她体能比二周前虚弱了很多。我问她：姐你要往生了吗？她说：是。下午一点，她的家园黑龙江省双城的助念团来30多人。大姐坐起来，脸..
方才咱们一位同修建议我，让我讲讲对于送往生的那种殊胜的状况，说这个对咱们是一个鼓舞。我这次给咱们举一个比如，这个比如即是我在第一张光盘里从前说到的宋居士（小宋）..
我等念佛行人，应当考实今时净土法门，与古时净土法门，究竟是异耶，同耶。若言是异，我等历岁经年，从朝至暮，所称佛号，皆是南无阿弥陀佛六字，而与古时佛名，丝毫无别。..
文珠法师一九六二年讲于香港道慈佛社庆祝爸爸节大会各位社友，各位嘉宾，今日是爸爸节的喜庆日子，幸与各位聚会一堂，殊感侥幸！记住上月妈妈节时，港九各社团无不火热庆..
生苦我们都忘记了。虽然我们在娘胎里那个苦啊，我们每个人都体会过了，是非常苦的，所以佛菩萨比喻为胎狱。像一个地狱通常的，那种苦。不是通常的牢房哦，不是坐牢哦，坐牢..
维摩诘居士患病那段时刻，佛陀想派几位弟子去探病，可是，很多人都不敢去，由于维摩诘居士辩才无碍，很多小乘行者都不敢去探望他。那时，有位在家居士善慧，他很发心也很..
才劝往生言著相尽思贪恋却迷蒙在中国自古以来的佛教修行当中，主要是两个大流派：一个是禅宗，一个是净土宗。这两个宗派的门庭施设各有善巧方便。禅宗是直指人心，见性成佛..
编者按：剃度出家在年岁上有何需求？一般说来，我国其时对于出家为僧在年岁上有所束缚，小于七岁或大于六十岁，不宜出家为僧。但事实上，佛陀住世之时就有百岁老人苦求出家..
编者按：在三藏典籍中有许多精彩绝伦的故事，包含本生故事、本事故事、因果故事、修行故事等等。下面这篇故事，摘自《佛经故事选集》，原出处是《杂宝藏经》。这个世界上究..
我常说：开悟很困难，往生很容易。修行人要大彻大悟，见到平等的空性。禅宗云：圣人见体，凡夫见相。圣人看到毕竟空、究竟平等的心性。毕竟空的平等心性是圣人所见到的境界..
桂花是个薄命的女性，当年幼的后代还正在嗷嗷待哺时，老公却由于有了外遇，狠下心来抛妻弃子，不告而别。她只需出外帮佣，独自担负起抚育后代的责任。所幸她的三个儿女都非..
我是上一年腊月初步诵地藏经的，当时小妹患了癌症，面临出人意料的冲击，的确挺苦楚，但是又束手无策，邻居小朱，也是我学佛诵经的指路人吧，当时她说：急忙给你小妹诵地藏..
德森。自号苦恼比丘，江西兴国县人。年幼时读儒家的书籍，文名流传于乡城之间。年三十一岁，感悟人命无常，偶然之间听到佛法，心中顿时生起出离世间之心，毅然前往江西雩都..
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