加持念珠咒果滨居士

不谄富贵，不嫌贫穷——节选自卢志丹居士《佛度有心人2》两千五百多年前佛世时代，印度社会人民的宗教情操浓厚，对于修道沙门都有供养的习惯。因此，比丘在早晨太阳还没出..

不贪图美味，食如服药————节选自卢志丹居士《佛度有心人2》民以食为天，任何人都得吃饭，出家修行人也不例外。但佛门禅寺中将吃饭称为“过堂”，早、午斋两次过堂，是..

舍得，舍得，听佛说舍得——节选自卢志丹居士《佛说舍得》日常生活中，每个人每天都可能不经意间用到两个的汉字——“舍得”：“你舍得吗？”“我有什么舍不得的？”“他真..

天大的福，也有享尽的时候——节选自卢志丹居士《快乐佛：不烦恼的菩提》据《凈除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼经》记载：有一日，佛陀与他常随的大弟子和大菩萨们，同住在舍卫国..

欲得净土，当净其心——节选自卢志丹居士《日常生活中的佛心》据佛典记载：有一天，佛陀出去托钵乞食时，看到一位以打扫街道为业的贫妇，脸上和手上很脏，穿的衣服又破又脏..

不要自己把自己撑死——节选自卢志丹居士《快乐佛：不烦恼的菩提》一只很瘦的老鼠不小心掉进了一个盛得半满的米缸里。这飞来的口福饿了几天的它岂能放过？一顿饱食后，倒头..

心安性定菜根香——节选自卢志丹居士《日常生活中的佛心》《明心宝鉴》大约成书于元末明初，辑录者或整理者是范立本。这本书由二十篇共六七百段文字组成，内容网罗儒、释、..

等念冤亲，不憎恶人——节选自卢志丹居士《佛法就是活法》佛陀说法在《八大人觉经》中，释迦牟尼佛说：第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念冤亲；不念旧恶，不憎..

佛陀如何医治众生的嫉妒心？——节选自卢志丹居士《日常生活中的佛心》释迦牟尼佛住世时，每位弟子对佛陀都非常敬仰和尊重，偏偏佛陀的堂弟提婆达多，常常在僧团中搬弄是非..

修行且莫推明日——节选自卢志丹居士《日常生活中的佛心》佛典《大庄严经》记载：从前有兄弟二人同时出家修行，其兄精进修行，不久即证得阿罗汉果位，神通具足；弟弟出家后..

修行需要经的起“魔”炼——节选自卢志丹居士《日常生活中的佛心》很多人在了解到佛法在现代社会的殊胜作用后，决心学佛修行。但是你准备好了吗？所谓“不经一番寒彻骨，怎..

远离恶友少烦恼——节选自卢志丹居士《日常生活中的佛心》佛教称有修行、有智慧的人为“善知识”，相对善知识，就是“恶知识”，也谓之“恶友”。佛家认为不是说面目凶恶、..

人生如何才能"八风吹不动"？——节选自卢志丹居士《日常生活中的佛心》一天，佛学造诣颇深的苏东坡居士做了一首诗偈，叫书童乘船从江北瓜州送到江南，呈给金山寺的佛印禅师..

第九十七节禅净双修《华严经》：善财童子登妙峰山在别山上见德云比丘，比丘告善财言：我得自在决定解力，信眼清净，智光照耀，普观境界，离一切障，善巧观察，普眼明彻，具..

第一百节〇约四十年前，有同学送我七颗舍利，经用新鲜西藏红花密封供养，过了数十年，此瓶舍利既不长大，亦不变小，既不增多，亦不减少。在我写此《无门直指》及《首楞严经..

第九十九节梦幻空花《圆觉经》：佛告文殊师利菩萨，善男子！『无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照..

第九十八节临终百丈曰：『莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心裏慞惶，一无所据，不知去处。到恁麽时节，整理手脚不得也。纵有福智名闻利养，都不相..

第九十节向上一路《华严经》：普贤菩萨言：『法性无作无变易。犹如虚空本清净。诸佛性净亦如是。本性非性离有无。法性不在於言论。无说离说恒寂灭。』《大涅槃经》：『佛言..

第九十六节如来禅祖师禅《楞伽经》：佛告大慧，有四种禅，云何为四？谓：愚夫所行禅。观察义禅。攀缘如禅。(唐译：攀缘真如禅。)如来禅。云何愚夫所行禅！谓：声闻缘觉外道..

第九十二节奇特达摩祖师在东土化度缘毕，端居示寂，葬熊耳山，起塔於定林寺。後三岁，魏使有自西域回者，遇祖于葱岭，见手携只履，翩翩独逝，问师何往？祖曰：西天去。又谓..

第八十九节末後句雪峰在德山会下作饭头，一日斋晚，德山托鉢下至法堂，峰曰：钟未鸣，鼓未响，这老汉托鉢向什麽处去？德山无语，低头归方丈。雪峰举似岩头，头曰：大小德山..

第九十四节持戒《大涅槃经》：『佛告师子吼菩萨，善男子！不究竟戒，尚不能得声闻缘觉，何况得阿耨多罗三藐三菩提。又：佛告阿难，如汝所问：佛去世後，以何为师者？阿难！..

第九十三节因果世尊因灵山会上，五百比丘得四禅定，具五神通，未得法忍，以宿命智通各各自见杀父害母及诸重罪，於自心内各各怀疑，於甚深法不能证入。於是文殊承佛神力，遂..

第九十五节经教百丈曰：『读经看教语言，皆须宛转归就自己。』(这是指示看经教最好之方法。盖看经之人，其病只在不转归自己。以致法身佛性妙明真心等等，虽说竖穷横徧，然..

第九十一节呵佛骂祖德山曰：老汉这裏佛也无，法也无，达摩是老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿，拭疮脓纸，四果三贤初心..

第八十七节病药《楞伽经》：佛言：如医疗众病，无有若干论，以病差别故，为说种种治。(唐译云：方药种种殊。)我为彼众生，破坏诸烦恼，知其根优劣，为彼说度门。(唐译云：..

第八十八节传承授受《大涅槃经》：哀叹品：佛告诸比丘：『我今所有无上正法，悉以付嘱摩诃迦叶，是迦叶者当为汝等作大依止，犹如如来为诸众生作依止处。摩诃迦叶亦复如是，..

第八十一节有句无句、死句活句一、有句无句一日，世尊升座，大众集定，文殊白椎云：谛观法王法，法王法如是。(寻常上堂，未说法前，维那白椎云：法筵龙象众，当观第一义，..

第八十五节次第一、百丈三句二、洞山三句三、山水三句四、临济三句五、洞曹五位六、浮山远十六题七、南堂静辨验十门八、三关九、其他一、百丈三句百丈谓：『如今鉴觉。但於..

第八十六节顿渐《楞伽经》载：尔时大慧菩萨为净除自心现流故，复请如来，白佛言：世尊！云何净除一切众生自心现流，为顿为渐耶？佛告大慧，渐净非顿，如庵摩勒果，渐熟非顿..