加措活佛是被认证的上师吗

净空法师：没有明心见性，大彻大悟之前，只能听一个师父讲。

清定上师(1903-1999)俗名郑全山，浙江三门人。曾任中国佛教协会常务理事，四川省佛教协会副会长，成都市佛教协会会长，成都市政协常委。他是当代中国佛教的一名德高望重的..

能海上师(1886--1967)，四川绵竹县人。俗姓龚，名缉熙。父母早逝，依姊为生，就读私塾，颖慧异常，饱读儒书。清末国家多故，立志从戎，於光绪三十一年(1905年)考入陆军学校..

智敏上师及其住持的多宝讲寺韩廷杰智敏上师是我非常崇拜的当代高僧，我与之结缘是1998年，我曾于多宝讲寺讲因明。多宝讲寺位于浙江省三门县高枧乡，是清定上师的故乡。这座..

略说藏民的朱古(活佛)情结道坚法师藏民包括活佛本身，是不承认“活佛”的，这是一个汉化的词语。藏民一般称我们所说的“活佛”叫朱古，意思是“转世者”或“化身者”，即因..

佛教的财富观梁乃崇教授各位先生、各位女士：今天我很荣幸能够到「中央标准局同济会」这里来作演讲。我要讲的题目是：「佛教的财富观」。我想先把这个题目的来龙去脉说明一..

活出生命的光彩与价值时间：2010年05月14日地点：行天宫附设玄空图书馆敦化本馆4楼纪录：张春美整理：李明慧、汪义丽※欢迎词(玄空图书馆郭副馆长)各位朋友，大家晚安。非..

我们的未来时间：90年1月14日公益讲座地点：清大月涵堂讲者：梁乃崇教授纪录：廖堂顺整理：王圣宗、汪满妹主持人：陈国镇教授引言：不知不觉我们已经走入廿一世纪，大家面..

探究真心(上)梁乃崇教授时间：91年8月11日地点：清大台北办事处月涵堂纪录：廖堂顺整理：羊忆玫、汪满妹张文雄引言:民国89年2月22日下午林哲生先生送我《探究真心找回真我..

现代伦理思维与职场伦理时间：2008年4月23日(周三)地点：台北市政府公务人员训练处主讲：梁乃崇教授记录：张春美整理：周雅容、羊忆玫今天要讲的题目是「现代伦理思维与职..

放生的现代意义主讲：梁乃崇教授时间：2007年1月14日地点：台北科技大学综合科馆第一演讲厅纪录：蔡素钰整理：周雅容、汪义丽、汪满妹、苏莉华主持人：今天梁教授要讲「放..

喜佛所喜乐佛所乐时间：2006年4月9日公益讲座地点：台北科技大学综合科馆纪录：蔡素钰整理：周雅容、汪义丽、汪满妹虽然题目是「喜佛所喜、乐佛所乐」，整个内容其实应该还..

台北教育大学2009生命教育与健康促进学术论文研讨会灵性与生命时间：2009年4月25日(星期六)地点：国立台北教育大学至善楼国际会议厅主持：田博元(嘉南药理科技大学文化事业..

细胞心灵说时间：2007年7月8日地点：国立台湾师范大学主持：陈国镇教授讲者：梁乃崇教授纪录：蔡素钰整理：周雅容、汪义丽主持人：各位女士、先生：早安！我想梁教授不需要..

理性、感性与愿性梁乃崇菩萨乘愿再来普渡众生，他没有理由的，他不这样做，他不舒服。他不要钱，他不要地位权势，也不是什么爱好不爱好。各位先生、各位女士，今天要讲的题..

探究真心(下)梁乃崇教授时间：91年8月11日地点：清大台北办事处月涵堂纪录：廖堂顺整理：羊忆玫、汪满妹※主控权是在能知再来我要讲的是主权在能知，也就是我们的主动权都..

工商时代的佛法菩萨六度万行和企业经营是一样的，都有一个共同的论点：自利利他，改善生活；自觉觉他，提升心灵。梁乃崇教授主持人：陈国镇教授各位女士、先生，早安！又到..

现代的佛法梁乃崇教授我今天要讲的是「现代的佛法」，因为贵社上一任社长告诉我「慧钟社」虽有很多同学喜欢佛法，可是并不晓得在讲什么，他们是在不清楚的状况下接触佛法的..

菩萨十地品简介时间：2008年01月13日地点：师范大学201演讲厅主讲：梁乃崇教授纪录：张春美整理：周雅容、汪满妹菩萨乘的修行者，修到一个程度以后就会入地，由第一地、第..

自性与生死梁乃崇教授时间：2002年7月20日(星期六)地点：国立台湾师范大学校本部礼堂主持：唐松章教授纪录：廖堂顺整理：王圣宗、汪满妹「自性与生死」，自性指的是我们的..

佛法与人类文化梁乃崇教授【引言——人类的问题】今天的讲题是「佛法与人类文化」，原先觉得这个题目很大，很好发挥；可是当我开始准备时，却发现要讲的东西太多了，有点不..

医事人员如何学佛梁乃崇教授医事人员在生老病死最激烈的环境当中，千万不要被生老病死的相所压垮，你修「三摩钵提」就是菩萨。今天要讲的题目是「医事人员如何学佛」。每一..

理性与感性梁乃崇教授当我们恢复感性直觉(feeling)的同时，也会对理性有所帮助，因为恢复感性直觉就是接近空无，就有能力接受不同的假设，不会受到立场、假设的控制，这个..

《金刚经》的实践－建立人间净土梁乃崇教授【作者简介】梁乃崇教授，原为中央研究院物理研究所研究员及清华大学物理系合聘教授。师承圆觉宗华藏上师，深心修持，体悟自性，..

回头是岸梁乃崇教授「回头是岸」在佛教里常听到，劝人不要做坏事，回头是岸。实际上，这句话有非常深刻的含义，因为一般人在做坏事的同时，还在做另一件事——向外驰求。当..

梁师开示即时摘要稿／周一共修／20060327主题：「众生相」的核心是「连结」；能看见、照顾由「连结」所构成的「立体性网络」才算进入「众生相」。初稿完成日：2006.03.29...

如何进入人相梁乃崇教授指导时间：民国九十二年6月1日下午地点：新竹精舍记录：张嘉发整理：羊忆玫、梁玉明问：我们如何进入别人的我相？答：这里所谓的「进入」是一种假想..

我、人、众生、寿者相梁乃崇教授有关「我、人、众生、寿者相」的意思，《圆觉经》里的解释方式我想大家都还有印象。另外我的师父华藏祖师对「我、人、众生、寿者相」也曾做..

现实社会中的人相与众生相梁乃崇教授如果我们都能清楚知道别人是怎么看我的，别人是怎么想的，那就是所谓的他心通。当你有了这个能力以后，与人相处就很容易了！时间：2004..