学习净慧法师的创新精神和慈悲情怀方立天2013年4月20日上午,我在中国国家博物馆出席星云大师“一笔字书法展览”开幕式后,一到家老伴就低沉地告诉我,宣方来了电话说,净..
先拥有才有资格说「放下」!---慧光和上开示---「放下」这二个字常被误用。你还没学习提起,怎么放下?举个例子:诸位努力用功、培养具足福德;现在福德具足了,就应该要放..
诵经,不是诵给佛听---慧光和上开示---我们每天在诵经,不是诵给佛听啊!有人说:「唉呀,我要诵经。」「为什么要诵经?」「我每天要做功课,我要跟佛交功课,给佛磕头。」..
修道瓶颈、勤修忍辱---慧光和上开示---外在的布施也好,自我的持戒也好,这二件事情做到一定程度的时候,一定会遇到瓶颈。1.瓶颈我们利益众生,但是众生很麻烦,有些你帮助..
修「功」与心「德」---慧光和上开示---借境修心,借这个功德境,修我们这颗菩提心;如果我们不在心地上用功,只是在事相上分别执着,那么修再多的功课,做再多的福,我们的..
解脱就是打破限制的框框---慧光和上开示---如果用一般的神道教的观念就是:我们人的世界是痛苦的,要到天堂去才叫做解脱。但是佛法是说:不管你在人间天堂统统都是解脱的境..
平等法中无一法可得--慧光和上开示--正见的修行人,就是看他,于平等中有没有一法可得。如果他修行还在执着---「我做了多少功德」,你就知道他还不具正见。他修佛、学佛还..
以无所得心行一切善法--慧光和上开示--「以无得为得」,圣人没有得。圣人不会说---「噢!我现在得成佛了!获得佛了,有佛的境界可以得了!」。没有!佛只是完全彻悟:一切..
论庐山慧远法师的念佛禅观业露华上海社会科学院宗教研究所研究员慈光禅学学报第二期提要东晋庐山的慧远法师是中国佛教史上著名的高僧。他长期活动于江西庐山,学识渊博,德..
别人赞叹善法,是别人的功课--慧光和上开示--我们发心慈悲去帮助人家,能够无私的、无所得的布施,这件事情很了不起!一般,虽然他不想在物质上得到什么,布施给他就是分享..
随缘不是懒惰的代名词--慧光和上开示--放下,是不执着,不是叫你不要!所以往往会误解,佛教什么都教我们都不要,不要到最后,就整个人就消极、没有进取性,不对!象有居士..
成就者无所依止、无所执着--慧光和上开示--成就者心里没有任何依靠,也就是说没有任何执着。凡夫跟圣人不一样。凡夫的心需要依靠,我们就是依靠这世间的人、事、物,当我们..
善根、福德皆自心地培植--慧光和上开示--甚么叫善根?甚么叫福德?你的心里面有一股潜在的能量,善的能量,推动你心里所想、嘴里所说、身体所做,跟善法相应,这叫善根。人..
真正的福报是自在没烦恼--慧光和上开示--我们的功课是什么?我们的功课是「放下」。做了就放下。不要执着。---你能够这样修,你在修大福报!这种福报没有烦恼,清净的福德..
凡夫都是贪瞋痴一心不乱的专家--慧光和上开示--执着,我们要善的执着,不要恶的执着。记得以前,有老法师讲开示的时候,他讲:「大家说要念佛,我们要念佛往生西方极乐世界..
善知识如船师--慧光和上开示--学佛者,要亲近善知识。学习佛法亲近善知识,不是在家里自己拿佛经可以自己看---拿一套《大藏经》来、有几本工具书,就开始研究佛法。这样子..
七佛之师、三世觉母--慧光和上开示--文殊菩萨是智慧的菩萨,他是「七佛之师」。我们赞叹文殊菩萨是「三世觉母」。三世---过去世、现在世、未来世;过去的佛,是他劝导、教..
修道者最大的敌人,不是别人是自己!--慧光和上开示--有人说,各个宗教都是劝人为善,世间的很多教法都是劝人为善,是的,因为福德这一件事是共世间的。佛法讲慈悲、跟众生..