讲楞严经最好的法师

三乘一乘究竟论演培法师一研究佛教，实是一件不容易的事。无论关于历史的部门，教理的部门，都有种种的问题，横呈在我们面前，等待我们去解决。虽说这些问题，一直就在佛教..

祗园说法演培法师王舍城是摩竭陀国的首都，佛法在这儿迅速发展，佛陀的声誉很快传到远近。当时北方拘萨罗国的首都舍卫城中，有一位商人名叫须达多，是很富有而又乐善好施，..

息怨演培法师我能来和诸位谈一谈佛法，心里感到非常的欢喜!讲到佛法，那是很深广的，现在只能提出一点来说。我所要和诸位说的，只是一个“怨”字，也就是佛陀对于“怨”所..

佛教所说的“因果”论有哪些特点演培法师佛法所说的因果法则，是遍通一切的，就是宇宙间的万事万物，大至整个世界，小至一粒微尘，无不笼罩在因果的关系网中，没有因果关系..

演培法师发地藏之大愿．行地藏之大孝演培法师中华民国四十四年农历七月讲于善导寺地藏法会时间过得真快，六月十九颧音菩萨成道纪念刚过，七月三十地藏菩萨成道纪念又来。就..

根本及部派佛教缘起观所展开的契机演培法师一绪说佛教的中心思想，是在于缘起说，这在佛教的学者中，可说谁都没有异议的。因为佛陀的立教，就是以缘起为大本的。所以，不论..

佛教依业轮回说演培法师述众生生命不断在世界舞台出现，而且每一现实生命，都是秉承过去生命继续而来，绝对没有那个生命是突然出现的，所以佛教特别说明轮回这一事实。不承..

五一法会皈依开示学诚我们每个人在社会上面读了很多的书，也掌握了很多的知识，有很多的文化，这些文化知识和佛经的道理是不同的。学佛法是为了开发我们的智慧。有智慧的人..

从小乘三派说到大乘三系演培法师讲于汐止静修院佛学研究班佛法，是从大觉佛陀的法性海中所流露出来的，如婆沙卷一说：“一切佛教从一智海之所生故，随一觉池之所出故”：从..

四、纳妻相：经云：游于后园，讲武试艺，现处宫中，色味之间。好，我们解释一下这个纳妻相，这个纳妻是有一个原因的。释迦太子出生以后，根据印度的习俗，他们大富人家都要..

以法身是以心体绝待离缘故；心的体性，这个是真实义，所以，法身亦非空无义，乃有其自体性。所以讲真如有其自体性，是站在它一直存在，亘古以来，我们的体性；可是它是无相..

以今生的修行，总有点戒定的功夫，也信点因果，也努力地修行，但是对念佛法门不能产生信愿持名，求生净土，那你今生的修行感得来生的五欲的福报。你就来生靠着这种福报有钱..

大慧，譬如帝释名为因陀罗、释迦、不兰陀罗，如是等诸物，一一皆各有多名，然亦非因有多名而有多体性，亦非因有多名而无自体性；如来法身亦然，非因有多名而有多性，亦非因..

问：净土法门念佛往生西方，禅、密行者功成后去哪里？大安法师答：是啊，念佛往生西方极乐世界，禅宗的行人开悟了，他去什么地方？这里我们就得要了解，一个禅宗的行人开悟..

念佛的方法有多种，比如像观想念佛，观像念佛，实相念佛，持名念佛等等。后来有一位智彻法师，他开创了参究念佛一法，对参究念佛他是具有着对宗门下参究话头的一个接引的方..

好，各位有缘，阿弥陀佛。我们今天的内容稍微久远一点，要追溯到释迦牟尼佛，在灵鹫山开大法会的大因缘说起。众所周知，灵山法会上，世尊和迦叶他们师徒两个共同演绎了一个..

大安法师：临终助念的利益

大安法师：三种回向

大安法师：舍声闻心发菩提心

大安法师：依四圣谛而发心

大安法师：长养真诚菩提苗

庄子：想要人生顺顺利利，遇到这三种人，离开是最好的选择

净空法师：老实抱住这一句阿弥陀佛，深信切愿，你就成佛了。

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(8)第一讲⑧果平法师讲授时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林第一、礼敬支细细思惟能够获得有暇人身是非常不容易的，假..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(11)第一讲⑾果平法师讲授时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林在经书里面，就一再地提醒，如果说没有出离心，你的修学..

悼念洗尘、金山两位大法师演培香港虽被称为东方之珠，但毕竟是英帚国主义的殖民地，稍有骨气的中国人，是不大乐惫常住港岛的，可是非常不幸的，就是近百年的中国，确是不断..

净空法师：六十岁以上的念佛人不必从弟子规扎根了，要一心念佛。

敬礼悲智双运的太虚菩萨演培绪说太虚菩萨到他方教化，虽已忽忽四十年，但中国以及世界佛教徒，从未忘记离开我们的大师，因大师的那种悲愿，留给佛子的印象太深，不论那个看..