江苏苏宁杨笑天

一、恢复清凉寺的缘起南京清凉寺，始建于南朝，是中国佛教禅宗五家之一，法眼宗的发源地。法眼宗为南唐高僧文益禅师所创，其禅学思想在中国佛教史上具有崇高的地位和价值，..

一、创办时间东台市安丰北极殿弥陀寺始建于明朝万历二年（公元1575年），当时名为北极殿。如今，古庙已不复存在，但弥陀寺不甘百年沉寂，上追祖德之遗风，下思众生沉沦之疾..

斗山禅寺原是千年古刹，是无锡地区第二大禅寺，规模仅次于马山祥符禅寺位于锡北八士镇境内，原寺庙文革时被毁，于1998年重建，新寺庙按佛教传统造型，建筑雄伟壮严，佛像齐..

寒山寺始建于佛教盛行的南朝梁武帝天监年间（502-519），曾用名为妙利普明塔院，唐代更名为寒山寺，宋代更名为普明禅院及枫桥寺，元、明、清、民国至今一直沿用寒山寺寺名..

如来寺（如来禅寺），原名一里寺，坐落在中国花木之乡夏溪镇南800米的甘塘村，常溧公路西侧。始建于明初洪武年间（1368～1398），开山和尚为道开，由中原云游而来。民国25..

地藏寺，原名地藏庵，位于南京市鼓楼区狮子山风景区北山坡原在秦淮河下关段西侧。始建于清末，系下关地区佛教古庵，历史上一直香火不断。地藏寺所在的狮子山位于南京城西北..

大明寺位于江苏省扬州市区西北郊，因初建于南朝宋孝武帝大明年间而得名。1500余年来，寺名多有变化，如隋代称“栖灵寺”、“西寺”，唐末称“秤平”等。清代，因讳“大明”..

慈云寺，原名慈云庵，始建于明万历四十三年（公元1615年）。清顺治十五年（1656），清世祖福临召当时的武康名僧玉琳进京，对之“慰劳优渥”，送居万善殿，不时前往“临访道..

《南京宗教史》记载南朝毗卢禅寺，东临清溪河，西依台城墙。侯景之乱，重兵陡临，岸旁古寺，为最佳登陆抢滩之地。古代河流，顿成快捷高速通道，台城危机，宫廷告急，梁帝被..

常武地区现存规模最大、保存最完整的千年古刹，被誉为“东南第一丛林”的常州天宁禅寺距今已有1360多年历史。乾隆曾三次到天宁寺拈香礼佛，并为寺题“龙城象教”匾额和“合..

杨孝子是江苏省武进县圩桥里人，爸爸妈妈贫穷并且多病，杨孝子心里想：我实在负担不起爸爸妈妈的日子。百般无奈，只好冒着侮辱行乞。乞得食物往后，纵使自己肚子很饿，他也..

因为有些善信是在江苏，所以问到师傅：江苏超度婴灵法事可以去哪里？首先先看看自己身边附近有没有寺庙或者道观，找里面的师傅帮助自己进行法事超度婴灵，若是没有，再为你..

塚本善隆与中日友好杨笑天塚本善隆先生是日本净土宗的僧侣，也是一位渊博的史学家，他对中国佛教史的研究享誉世界，被日本学术界誉为研究中国佛教史首屈一指的人。他深通日..

举一心为宗照万法如镜——《宗镜录》“标宗章”之发现与浅释杨笑天引言永明延寿(904—975)是中国净土教的第六祖、禅宗·法眼宗的第三世之一，也是五代时期着名的佛教思想家..

日本禅僧中国修行体验谈杨笑天根据中韩日佛教友好交流会议关于加强三国佛教交流的精神，由中国中韩日佛教友好交流联络委员会和日本日中韩国际佛教交流协议会共同发起，由河..

永明延寿与僧伽教育杨笑天一、永明延寿生平简介延寿俗姓王，字冲元，号抱一子，钱塘人。出生于唐哀帝天佑元年(904)，入寂于宋太祖开宝八年(975)，寿七十二。生有异才，长而..

永明延寿的生因说杨笑天引言净土教作为佛教的一个法门，它的现实存在价值在于能够在佛教根本教义的基础上，为适合此法门的人群(当机)提供一个具体而切实可行的修行方法，以..

关于“佛教文化”内涵问题的一点探讨杨笑天内容提要：赵朴初等老一辈佛教家生前都提到并阐释了“佛教文化”的观念，但那个时代的阐释是有那个时代的不得已的局限性的。时代..

菩提达摩二入四行大乘壁观禅法(下)——禅宗源头“达摩西来意”发微杨笑天《少室六门》本“二入四行”的最后还附了两首偈子，作为对理行二入的总结，《景德传灯录》将其穿插..

日本净土宗简介水谷幸正着张琳杨笑天李贺敏译杨笑天校编者按：日本净土宗是以我国善导大师为高祖，由法然上人(1133-1212)所开创的一个重要宗派。该宗派是中日邦交正常化以..

菩提达摩二入四行大乘壁观禅法(上)——禅宗源头“达摩西来意”发微杨笑天一、菩提达摩“二入四行”“大乘壁观”的内涵及其在佛法中的地位和实践上的意义笔者曾在《法音》20..

永明延寿禅师的唯心净土与指方立相杨笑天一、问题所在日本的学术界，自昭和初期(本世纪20年代)以来，对延寿净土思想的研究逐渐兴盛，有很多研究成果问世①。日本学者对延寿..

永明延寿禅师的净土信仰之确立杨笑天(中国社会科学院宗教研究所)一延寿大约在34岁的时候，随翠岩令参在杭州的龙册寺出家。出家之后，当然应该是先随令参住于龙册寺。但他在..

《赵朴初遗偈》的佛教境界——纪念赵朴初逝世5周年中国佛教文化研究所杨笑天2000年5月21日，身为中国佛教协会会长的赵朴初居士去世。一个月后，6月号的中国佛教协会会刊《..

中国文化的瓶颈与出路——以佛教文化破解历史怪圈杨笑天内容提要：近代，当中国打开国门学习西方时，所遇到的最大困惑就是文化的差异，而历史上制约中国社会长治久安的因素..

略谈佛教文化与和谐社会中国佛教文化研究所副所长、文学博士杨笑天非常感谢主办方的邀请，使我有机会向大家汇报一下对“佛教文化与和谐社会”问题的一点思考。限于时间和篇..