觉通法师密食方法

我们读天台教观，关键在哪里呢？就是你的善根很重要！一般来说，事修不影响你回家的道路，不影响你成佛。比如说，你拜忏，拜法华忏，拜大悲忏，这个从回家的概念来说，没什..

第六个问题，是讨论念佛和自己业障之间的轻重关系。那有人就问，依据《十善业道经》，说这个业道，这个业力这种因果，就像秤一样。那这个你加的分量重，它就会压下来。这个..

问：师父，那这个菩提心真不真，有没有什么检测的标准？或者是说，有没有什么偈子或经文，可以让我们检测一下自己的菩提心是不是正确？谢谢师父！净界法师答：你不要有太多..

倓虚大师，在夏历癸卯年六月二十二日（即阳历一九六三年八月十一日星期日）香港夏令时间（比平时拨快一小时）下午六点十五分，圆寂于香港新界荃湾弘法精舍，享年八十九。翌..

这是十缘发心的第七项了尊重己灵。这个己灵就是我们现前一念的心性，有时候说是佛性、净识、大圆镜智、法性，这些不同的指称都是指我们的现前一念的这个体性了。那为什么要..

圆顿止观就是顿观。如果你觉得人生怎么处理都不是办法时，佛陀会建议你先不要处理，不处理是最好的处理，先放下，这是顿观。但是在你太执理废事时，觉得何期自性，本自清净..

和尚在古印度称师长为Upadhyaya，音译为邬波陀耶或邬波遮耶，省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。古又意译为近诵、力生。其义为弟子受业于师，经常近随于师受经诵经..

（一）、高声念：若神志昏沉，或妄想纷起时，即振作精神，高声念佛，念到数百声，自换一番境界。业报差别经云：“高声念佛有十种功德：一、能排睡眠。二、天魔惊怖。三、声..

素食是一种不食肉、家禽、海鲜等动物产品的饮食方式，有时也戒食或不戒食奶制品和蜂蜜。一些严格素食者极端排斥动物产品，不使用那些来自于动物的产品，也不从事与杀生有关..

读佛经、背诵佛经、给别人讲经这都是功德，像上班族、学生没有那么多时间来学习佛法，就可以找一本适合自己的佛经背诵下来，我们可以利用上下班、上下学的时间去背诵。方法..

兜率天跟西方净土还是有差别。诸位你去读读《阿弥陀经通赞疏》，窥基大师作的，他列出了十种差别。我们讲其中一种。这个兜率天的内院跟西方净土差在哪里？窥基大师说，西方..

我们凡夫我们愿意离苦得乐是对的，苦恼来了我不高兴，我要离苦，这样的要求是对的，愿意快乐地生活也是对的，但是就是方法的问题！佛法虽然也是主张：那个人生活困难，我帮..

佛陀在讲迹门的时候说开显佛慧，并不是理想化地要我们直接内观真如，不是，佛陀先施设方便。佛陀开了两帖修学空性的药：第一个，修学无常观的灭色取空先治爱取的病。修行跟..

第四个是无分别故。这个无分别怎么讲呢？我们上一次说到一个颂，我们讨论的时候说一个颂，应知一切法，本性无分别，所分别无故，无分别智无，这是《摄大乘论》上的颂。说无..

须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙劫寿，财施、法施及禅定福德，回向阿耨多罗三藐三菩提。于汝意云何？是人得福多不？这个地方，和前面的相貌有一点不同；但是..

问：请问师父，修不净观如果说观到内脏腐烂的话，会不会生病？妙境法师答：修不净观，修不净观不会得病。但是你的方法要用得对，一定要用奢摩他来平衡它才可以。就是你先要..

那么到底我们在吃这个美好的滋味，这个滋味是怎么来的呢？我们看佛陀给的答案。是故当知，味舌与尝，俱无处所。即尝与味，二俱虚妄，本非因缘非自然性。当我们的舌根去接触..

我们看第六段，明意与法即藏性。这个意是内处，意根；这个法是外处，是法尘。意根去攀缘法尘的时候，就产生了因缘所生法，它当体就是如来藏妙真如性。看佛陀的开示：阿难！..

横超这个词就是给我们点出了净土的特色，就叫横超法。在《无量寿经》里面就讲过说，横截五恶趣，恶趣自然闭。横超的这个点在哪里，我们不能搞错。横超不是说等我将来下辈子..

我们有时会看到这样的现象：有些人看起来并没有做什么功德，却发财了；而有些人看起来学修得很好，却不顺利，这是何因？其中有两个可能。其一，有的人表面上看似学修了，实..

（一）高声念：若神志昏沉，或妄想纷起时，即振作精神，高声念佛，念到数百声，自换一番境界。业报差别经云：‘高声念佛有十种功德：一、能排睡眠。二、天魔惊怖。三、声遍..

在净土宗的往生因缘当中，有两种的差别。第一种叫做随业往生：这个随业往生，就是说这个修行人在今生当中，已经成就了念佛三昧，在三昧的加持之下，产生一种强大的业力，就..

问：顶礼法师！弟子出家三年，目前在佛学院读书。学习《复潘对凫居士书》这一篇文章，除了印祖契机合宜的妙语开示之外，最让人难忘的，就是印光法师谦德的风范。但同时引发..

无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天人，诸声闻众，及诸菩萨，无量万亿，庄严其国。净土的正报，很重要的一个观察点，就是这个国土有没有三恶道。所有的净土都没..

净土法门，其大无外。无不从此法界流，无不还归此法界。一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此出。一切菩萨，及菩萨上求下化称性所修之道，皆从此入。《华严》一经..

修智又复观身无常、苦、空、非我，是名为慧；前边的文是约智慧解释什么是缚、什么是解。而这些文和前面连接起来，都是约病，约众生的病痛来解释这个菩萨道──怎么叫智慧、..

明光义─复次，由无量光义，故众生生极乐，即生十方。见阿弥陀佛，即见十方诸佛。能自度，即普利一切。明寿义─由无量寿义，故极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至..

心有挂碍是一个凡夫本能，常常在一种人生不满百，常怀千岁忧的纠结中。概括一下挂碍的两种情态。从挂碍得失而言，我人学几天佛法，而且有些法喜，在这样的顺境中还行。一旦..

第一个环节，叩磬人员的岗位责任和注意事项，引磬是佛教里最常用的一种法器，主要是引礼大众礼佛问讯、念佛、诵经、唱赞、起腔落腔、还可以提醒禅定中人出定的作用。每一种..

首先我们要先从空性的角度来解释人生，这个中道它也是先从假入空，别教的中道解读人生，它是分成次第的，它是次第三观的，先空、次假、后中，不像圆教直接地契入即空即假即..