觉通法师密食方法

佛教依“折摄”二义，立方便多门：何谓折？折者，折伏恶人。……盖在家大权菩萨，为折恶利生故，虽执刀杖乃至斩其首，于戒亦无犯，反生功德。因恶意而杀，皆知不可；因善意..

在战国时代有一个大思想家叫做荀子，他提出一个理论叫「非相观」。非相观的理论就是说：他认为我们今天要研究一个人的外相，看到这个人的吉凶祸福，你研究他的外相，不如研..

第三就是僧物。先在名相上进行以一些介绍，然后再谈用与。僧物当然也可以用上述四种分类区分，但是在这里进行分类，是更加有利于对僧物掌握的一种分类方式，分为四种僧物。..

其实，成就初地以后你有两个选择：第一个，你选择简单方式的成佛，那你就直接到秽土成佛。你不用大费周章去成熟众生、庄严佛土，你就像上一次释迦牟尼佛这样子，就直接随顺..

我讲一个净土宗的公案，诸位体会一下。在《念佛法要》当中讲到清朝的一个吴毛居士。这个吴毛居士是当时一个吴氏家族的仆人，那个家族是一个很大的大富长者的家族。这个仆人..

一个人，落入因缘法的时候，会产生我、法二执。我、法二执，当然第一个就法执，就弄假成真。人生，本来就是一个唯心所现的暂时的假相。比方你今天是一个成功的有钱人，或者..

智者大师说为什么以十念为重，五逆十恶的重罪为轻呢？他说为什么有往生的可能呢？原因有三：一个是在心，（二者）在缘，（三者）在决定。这是智者大师的回应啊，他是从教法..

圣空法师开示：在师父身边的特殊加持如果你跟在我身边，你就知道，我开口就是训斥你，训你的目的不是有意的，就是为了破你的知见。因为你一说话，你就是在知见当中，起心动..

有师兄说：“业障是因果关系中的恶果，它是你种的因所应得的果，做一件坏事，说一句坏话，甚至一个恶的意念，都会在人的意识心灵中产生一团由磁场结成的黑气，这团黑气就会..

南无阿弥陀佛，是我们修行经常念诵唱诵的佛号，不分老少与男女，不论识文断字还是目不识丁，亦不论高德大僧还是在家居士。我们都可以念诵南无阿弥陀佛这一声佛号！但是，这..

【若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔，语其人言：汝等去道甚远，终不能得一切种智。所以者何？汝是放逸之人，于道懈..

我们现在助念团功德无量，成就了多少往生的因缘，这个真的是不可思议。助念，如果真的给助念成功地往生净土的话，大家想想，这个超越性、跨越性的这个事件意味着什么！但是..

我们把堕入鬼道的四种因缘简单地说明一下。第一种，是他现生在人道当中造下品的十恶，来生直接堕入鬼道。就是这个罪业直接今生造业、来生堕落。这第一种。第二种是多生业熟..

谛闲法师与印光法师（18611940）为真莲友，彼此同唱教演天台，行归净土之宗旨，共挽狂澜，力匡正法。一生不离讲席寸步，以弘法利生为事业，著述宏富。谛闲法师对中国近代佛..

追求来生的感受。这种人一般来说，是今生福报比较差可能身体有病痛，可能今生比较贫穷，或者是眷属也不如意，他把所有的希望放到来生。他今生努力地积集资粮，忏悔业障，广..

现在看第二段，还债的人应该怎么还呢？他过去生把人家讨得太过分了，那应该怎么办呢？看第二段。如彼有力，兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生，偿..

无念，许多修行人很熟悉这个词，但并不确定什么才是无念的状态，最多的误会就是以为一念不生。为了追求这个一念不生的无念，埋没了多少真为生死而不得其门的行者。所以许多..

发广大菩提心。誓度一切众生。身持斋戒。于诸众生。起平等心。常诵此咒。莫令断绝。住于净室。澡浴清净。着净衣服。悬旛燃灯。香华百味饮食。以用供养。制心一处。更莫异缘..

【十念记数法的好处】1、全心力量，都放在一句佛号上面，因为无暇再起妄念；2、是摄心念佛之究竟妙法；3、可万修万人去（西方极乐世界）4、舍此十念记数之法，欲都摄六根，..

佛教人没有别的，无非是帮助众生破迷开悟。迷破了，悟开了，你就离苦得乐，所有一切苦难都是从迷惑裡头产生的，真正的快乐是觉悟。所以佛法它在世间终极的目标，佛教的目的..

楞严是究竟圆满的智慧，经是方法。《楞严经》它讲的非常严密，修行的方法主要一点不是从枝叶上下手，是从根本上去修。我们修行人想改变自己，怎么样改变?下手的地方很重要..

我一直在家念佛，也没有什么成绩，据说有人念佛能念到根尘脱落，是什么样子？什么是进入大光明境？听说很多人修到这样了，还有不同的现象等等，这是修净土法门吗？我很想参..

我们一般人从小到大，通常都要面对读书、升学、就业、感情、婚姻、事业、健康、生育、养老、人际关系等等，在人生的每一个阶段，包括我们所走的每一步，我们都希望自己能够..

佛说戒律就是世出世间善恶的基本准则。因果是规律，戒律是善恶的标准。如何判断善和恶，以戒律为前提。善恶的判断有一个基本精神。一切使众生受到伤害，引起烦恼的事情，就..

如镜中见其面像，菩萨观众生为若此，镜中见其面像，就是照镜子，镜子里面就现出一个面像来。当然我们平常看这个像的时候，看我这个面上有什么污点，把它洗一洗，或者是这样..

昨天讲到，禅修要做到五个坚持。其中第一个坚持，就是保持情绪的稳定。情绪不稳定，是由于妄想多、杂念多。怎么样减少杂念呢？佛教的修持法门，总体来说都是制妄的法门，都..

海公在讲《楞严经》的时候，常讲一个观念说，其实这个道，大乘的真实之道、大乘的成佛之道，是无所不在的，就在我们的身心世界，就在我们穿衣、吃饭、睡觉当中都经常显现，..

唯识学的基本的思想它的智慧，它主要的宗旨主要是一个概念，就是万法唯识。首先你要相信一件事情，就是你从小到大你所碰到的一切人跟一切的事情，都不是真实的，所有一切的..

我每次讲呼吸的时候都讲到，呼吸就是我们生命的源泉。有呼吸才有生命，没有呼吸就没有生命。三寸气在千般用，一旦无常万事休。有这三寸气还存在，人才能发挥各种各样的作用..

你可能内观以后开始修一心即假观了，就开始历事炼心，必须安忍顺逆的境界。一个人开始内观以后，开始向外历练的时候，顺逆都要安忍。所以，一个人内观以后，在向外历练的时..