觉通法师修行方法

念佛要一门深入，现在念楞严法门是不是杂修？大家说是不是杂修？（众答不是）什么是杂修？简单的讲，也就是说当我们念楞严咒或者是念佛的时候打了妄想，这就叫夹杂了。不管..

很多人都问我，诵楞严咒有没有什么忌讳？什么都不忌，不分时间地点，就像念佛一样，最主要你能去诵。不管你有什么习气，都不重要，重要的你能去诵，只要你能诵咒语，你的习..

我们修行分为三个阶段，第一个是下士道，第二个是中士道，第三个是上士道。这是密法里的说法，我们显宗下士道就是修福德这一部分，中士道就是在福德因缘都具足的情况下学教..

问：我的婴灵和冤亲债主被超度了吗？答：阿弥陀佛！你所问的这个问题吧，谁都看不见，我说真的你也不知道，我说假的你也不知道，这个就很难回答了。你的婴灵，婴是婴儿的婴..

文：圣空法师我们一定要切记，切记什么呢？法不是无缘无故而生起的。法不孤起，遇缘方生。无缘无故的没事找事那不行，所以我们现在问题出在哪里？我们现在是问题还没发生，..

●问：临终的时候靠大家助念能否往生？●答：那要看这个人的愿力，还有助念人的功夫。助念人如果他呢，清净、平等，他的功夫上来了，他是摄心为戒、六根清净的一个人，念佛..

我这次到太原，见到一些六七十岁的老人家，念了一辈子的佛，现在不念了。说学了这么多年佛，没找到一个正法，现在开始学《菩提道次第》，天天组织学习，还要考试。我觉得这..

问：末学是去年刚知道的念佛法门，平时比较喜欢静坐念佛，但是经常容易昏沉、打磕睡。请问，有没有更好的对治昏沉的方法？可以给我们讲解一下静坐念佛前的一些准备工作吗？..

【平时思惟：一、罪障深重，求出无期；二、弥陀大愿，必定救拔；三、无常迅速，把握当下。临终正念：一心归命阿弥陀佛。】当我们前面忆念娑婆世界的过失，让我们厌离娑婆；..

问：师父慈悲，弟子有一想法请开示，我认为弘法人不要老以自己为榜样来劝化众生，这样会很容易造成不良的后患，如偶像崇拜，盲目仿效等等。而且也会增长我慢，贻误众生。但..

问日：天亲菩萨回向章中，言普共诸众生，往生安乐国，此指共何等众生耶？答曰：案王舍城所说《无量寿经》：佛告阿难：十方恒河沙诸佛如来，皆共称叹无量寿佛威神功德不可思..

我们无始劫以来，众生的第八识有很多很多的这个界，这个界呢，就是善恶有漏无漏的种子。这个种子为什么叫界呢？因为它变现果报的时候，会把众生做一个区隔：你的业只有你可..

假观的智慧，第一个就是相状。因为如是相，你才能够产生习性的造作，最后产生自体，相、性、体、力、作、因、缘、果、报。所以诸位！尤其是净土宗，净土宗要小心，我们的确..

【经典原文】迦叶当知，以诸因缘，种种譬喻开示佛道，是我方便，诸佛亦然。今为汝等，说最实事，诸声闻众，皆非灭度，汝等所行，是菩萨道。渐渐修学，悉当成佛。——《法华..

世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念，皆是普贤威神之力。普贤菩萨对于修行者有两种加持：第一个，咒力的护持。若有菩..

问：有师父提倡禅净双修，强调戒定慧，主张打坐，要学祖师由禅入净。请问禅净双修和专修净土，哪种方法更容易成就？品位哪个更高？大安法师答：对于禅净双修问题，实际上永..

佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中，得法眼净。佛说是妙庄严王本事品的时候，法华会上有八万四千人内心远离烦恼尘垢，于诸法中，得法眼净。慧眼是见真..

问：弟子时常静坐念佛很摄心，但是在念佛堂、唱佛号时，容易出现各种念头。当心进入念头时又能及时发现，一会儿又进入另一个念头难以调伏。请问如何对治？大安法师答：应该..

问：在家居士团体称六合敬僧团，这在律上如不如法？天因法师答：在家居士不能叫僧团，居士称优婆塞、优婆夷，在律上有明确的文字规定，这文字不能随便用的。在家居士《有部..

我们建立一种忆佛、念佛的信心，那怎么忆念？这个方法应该怎么做？我们希望临终的时候要做两件事情：第一个不要跟娑婆世界感应了。虽然我们阿赖耶识还有很多业力，但是我现..

居士：印祖说过：急切纷扰，久则或致失心。请师父详细说一说。因为曾经有个法师讲，《大悲咒》一天应念四十九遍。我那时不知道后果，念四十九遍，还有念《楞严咒》等其他，..

为什么我们要读诵大乘方等经典？一切大乘经典都是由佛的大慈悲心、实相般若所流现出来的智慧灵文，被称为佛的法身舍利。摩诃迦叶说那些肉身舍利就让那些国王大臣去关心，我..

正知正见就是佛知佛见。邪知邪见的人，怎能辨别出来？有六种方法：（1）首先看此人有没有争名争利的心。在名利上用功夫，又贪财又贪色，贪而无厌。（2）是不是自己往自己脸..

佛法传入中国二千多年，经久长兴，修学人多多，原因在于：修学的人，今得福者不易跌倒，更上一层楼。纵是业力深重跌倒，也能逢凶化吉，起码大事化小。完美佛法，它使命运曲..

佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变，佛教虽然也讲命运，但是有别於外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性。习惯，迷信..

设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。我成佛时，国中声闻（含缘觉）圣众，广多无量，乃至三千大千世..

设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。我成佛时，国中天人寿命无量无边阿僧祇劫，除有一类天人，曾发还相回向愿，可自在选择在极乐..

设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。我成佛时，寿命无有限量，最低限度也能够有百千亿那由他劫长的寿命。若此愿不能兑现，不取正觉。阿弥陀佛因地考察..

有人说你去读《大般若经》六百卷，你把它读过几次，你自然就开悟了。为什么会开悟呢？这个道理，我们不要说迷信，好像《大般若经》有什么不可思议的加持力，不是这个意思。..

【若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。】佛陀说若众生心，忆佛念佛，忆念佛的功德或者忆念佛..