觉音尊者什么果位

面如净满月．眼若青莲华(上)──佛陀十大弟子之一：阿难尊者日前，《圆通与圆融》一文推出之后，有网友留言，要求我多讲一点关于阿难尊者的事迹，因此，特别在这里响应一下..

佛法无主副果位有阶梯自古以来，许多一生研究佛法者，有的说佛法无大乘，也有的说小乘是邪教……等等，其实最重要的是维摩诘大士所说的不二法门：「无语」。「无语」就是不..

尊者与菩萨渡生方法的比较·一、小乘的罗汉是自渡自了，属偏空。而尊者是回心大阿罗汉，是四果已了生死的阿罗汉，且都舍弃偏空而回心入世间渡生的圣者。其与菩萨之不同在于..

弥勒佛在世六万年，让有情众生皆能证得欢喜的菩萨果位

迦叶尊者被弥勒佛的弟子说成了人头虫，弥勒佛要迦叶尊者示现神通

二、佛法是自觉觉他1.培养内心的一种力量我们在凡夫位的时候，一就是一，二就是二，三就是三；在圣所得位的时候，可能一就不是一了，一可能就是一切，一切也可能就是一，也..

第十讲阿底峡尊者的启示12月8日，农历十月十八，是阿底峡尊者圆寂纪念日，学诚大和尚在次日上午作了题为《阿底峡尊者的启示》的开示。大和尚教诫：“上求佛道，下化众生”..

三、善观缘起深信业果1.缘起的道理缘起的道理就是不断重新组合，越组合越好，越组合越清净，越组合越大。佛法不同于外道的地方就是缘起法。外道的法是什么呢？是主宰法，认..

问：请师父慈悲开示回入娑婆度有情是什么相状？我们那个时候还有颠倒妄想吗？净界法师答：我们到了极乐世界是为了成就圣道，一般来说，你初地以后就可以回入娑婆了，当然初..

世尊！我及会中有学声闻，亦复如是，从无始际与诸无明，俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟。惟愿大慈，哀愍沦溺，今日身心，云何是结？从何名解？亦令未来..

阿那律陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，常乐睡眠，如来诃我为畜生类。我闻佛诃，啼泣自责，七日不眠，失其双目。 这个地方先讲阿那律尊者所发生的因缘。我们..

638经：本经记述了舍利弗尊者因病涅槃后，阿难异常地感伤与悲叹。佛陀教导他不要悲伤，而要努力修习于四念处。根据本经的记载，舍利弗尊者的涅槃地是在“摩竭提那罗聚落”..

第492经～496经：此五经均为舍利弗尊者为诸比丘所说之法，故一并浅说。492经：舍利弗尊者对大家说：“若有比丘得无量三昧，身作证具足住，于有身灭、涅槃心不乐著，顾念有..

第549经(迦梨经)：本经是居家优婆夷与摩诃迦旃延尊者之间的问答偈语录。本经有些复杂，过去佛教大德喜欢用偈语的方式相互问答。在某一时期，佛住舍卫国的祇园精舍，而摩诃..

第546经(澡罐杖经)：本经是梵志与迦旃延尊者之间的对话。一位梵志(泛指修行者)名叫执澡罐杖，在某一天拜访摩诃迦旃延尊者，向尊者请教一些问题：“何因何缘王、王共诤，婆..

漫说《杂阿含》(卷二十一)第559经(迦摩经)：本经为迦摩尊者与阿难尊者之间的问答语录。本经的内容比较抽象，主要讲虽有六根六境，初禅乃至所有入处具足而住者，则为有想，..

第466经～468经：此三经与上述465经，都是罗睺罗尊者向佛陀请教的一些问题，佛陀及时从不同角度给予精辟的回答。在此三经中，罗睺罗的提问是：“云何知、云何见我此识身及..

569经、570经：此二经都是梨犀达多尊者回答质多罗长者的提问。前者涉及到“界”，后者涉及到“身见”。问题一：“所谓种种界，云何为种种界？”回答：“眼界异、色界异、眼..

现在很多人没有自知之明，他觉得他一修行就目空四海，觉得自己很了不起，我修行怎么怎么样，我马上就能开悟，我马上能证到三果，怎么怎么回事，这些都是没有自知之明的。 ..

佛图澄，天竺人。少年时就开始学道，尤其精通玄术。永嘉四年（310）来到洛阳，自己说有一百多岁。他善于念诵神咒，能够役使鬼神。他的肚腹旁有一个孔，常用棉絮塞着。每到..

摩尼娄陀（阿那律），在佛陀为大众开示的时候，打了瞌睡，受佛陀呵责，十分忏悔，发愿精进用功，再也不合上眼睛，因此而失明。一天，由于尊者无法缝衣，便高声喊着：&ldqu..

迦留陀夷，此云黑光，其形粗黑故。——《弥陀略解圆中钞》这是介绍第十三位尊者——迦留陀夷，他是佛的弟子当中是“为佛使者，教化第一”。迦留陀夷尊者很能教化众生，他的..

紫柏尊者（1543-1603），明代四大高僧之一，讳真可，字达观，晚号紫柏，俗姓沈，吴江人。大师一生胁不至地，常坐不卧，行脚四方，遍访长老尊宿，真参苦修，行头陀行，禅悟..