烦躁烦躁是昏沉的反面，是第四个强大的魔鬼，我们称之为“敏捷的老虎”。烦躁时，我们会觉得激动、不安、焦虑和担心，心会像离开水的鱼一样打转或跳跃，身体充满不安的能量..
放下放下是第一个，也是最基本的原则。困难出现时，我们所能做的，只是单纯地放下它们。请注意！这件事说来容易，做起来难。我们常发现自己过于执著而陷入故事或感受中，以..
全然觉察感受解除重复模式的第二个原则是“敞开来，全然觉察感受”。内在生活的控制大多来自感受的层面，我们却往往不知道自已的感受。文化一直教导我们紧缩和压抑，认为男..
昏沉下一个要学著命名的常见魔鬼是很隐微的，就是昏沉和迟钝的特质，我们称为怠惰或懒散。它会以懒惰、疲倦、缺乏活力和迷糊的形式生起。心被睡意打败时，我们的清明和觉醒..
冥想：推动生活的各种冲动生命的内在力音，包括反应和智慧的力量，是所有行为的来源。身体发出每个主动的行为和动作之前，心会先生起一个想法、冲动和方向。这个冲动常是下..
愤怒第二种最常遇见的魔鬼，比欲望更明显地令人感到痛苦！欲望和匮乏的心会产生诱惑，愤怒和厌恶则是相反的能量，显然令人更不舒服。有时候，愤怒中可能有一些短暂的快感，..
五个有益的方法此生是一场测试，只是一场测试。如果是真正的生命，你会得到更多指示，说明你要去何处、做何事。记住，此生只是一场测试。让我们用同样的探索、发现精神，进..
第8章困难的问题与固执的访客任何身体、心灵和心智的经验，在意识中重复出现时，就是一个信号，表示这个访客要求更深入、更彻底的关注。我们为常见的魔鬼和障碍练习命名的..
冥想：使魔鬼成为修行道路的一部分选一个禅修中最常出现、最困难的魔鬼，比如恼怒、害怕、无聊、欲望、怀疑和不安。持续一星期，在每日的禅修中，每当这个状态出现时，就特..
批评我们可以将命名的精神用在另一种形式的厌恶上：“批评”。许多人都会严厉批评自已和他人，却不太了解批评的过程。借著禅修的专注力，可以观察批评如何在心中以想法和话..
找出需要被接纳的部分听起来禅修好像非常复杂而忙碌，其实却很简单。一般原则就只是坐下，觉察生起的一切。若出现重复的模式，就扩展觉察的范围；接著了解有什么部分要求被..
打开核心我谈到的接纳，基本上应该已经足够。疗愈、慈悲和解脱都是出于自由而开放的觉察。然而有时需要更仔细和被引导的专注，才能打开重复的模式和最深的纠结。这是处理固..
狮子吼的勇气有许多故事谈到佛陀面对怀疑和诱惑时如何修行。他坚持承诺，面对挑战，这种教法称为“狮子吼”。佛陀在开悟的那一夜立誓，除非得到觉醒，在世间万物之中找到自..
冥想：深思困境静静坐著，感觉呼吸的节奏，让自己平静而接纳。然后想象某个你在灵性修行或生活中遇到的困难，当你感觉它时，注意它如何影响你的身体、心灵和心智。仔细地感..
第6章稻草变黄金踏上真诚的灵性道路，并不是逃避困难，而是清醒地学习犯错的艺术，引导它们成为心的转化力量。每个灵性生活都必然会经历一连串困难，因为日常生活就包含了..
无法阻挡的生命力金博士了解所有挣扎和哀伤之下，有一种无法阻挡的生命力。坐定时，每个人都唤醒了这种力量。正是经由这种因自身存在及整合而有的力量，与发现心的伟大，将..
经行：走路的禅修就像呼吸的禅修一样，走路的禅，也是简单而普遍的修行方法，可以培养平静、联结和觉察。我们可以有规律地练习经行，在禅坐前后或任何其他时刻，例如工作一..
通过空性得到疗愈以觉察力来疗愈的最后一个层面，就是觉察掌管人生的普遍法则，其核心就是对空性的认识。这很难用文字描述。事实上，我虽可在此试著描述，但必须通过你自己..
为匮乏的心命名当我们能观察“匮乏”和“贪婪”而不加以责备时，就能学会觉察人性的这个面向，而不陷入其中。当它出现时，我们能充分地感觉它，为经验命名：“饥饿”、“匮..
心智的疗愈就像我们经由觉察而疗愈身体和心，也可以用这种方式疗愈心智。如同我们学到感官和感受的本质和韵律，也可以如此了解思想的本质。在禅修中注意自己的念头，就会发..
第4章必要的疗愈在灵性道路上，需要发现内心深处的创伤，才能达到真正的成熟：包括来自过去的悲伤、未实现的渴望、一生累积的哀痛。正如阿姜查所说：“如果没有痛哭过许多..
贪婪和匮乏欲望有两个最痛苦的面向，分别叫“贪婪”和“匮乏”。因为我们说的“欲望”有许多意思，最好能加以区分。有些欲望是有益的，例如希望他人幸福的欲望，想要觉醒的..
培养疗愈的专注力舒服而安静地坐著，让身体轻松地休息，轻柔地呼吸。放下过去和未来的思绪、记忆和计划，只专注在当下。让你珍贵的身体展现最需要疗愈的部位，让身体的疼病..
第7章为魔鬼命名懒惰和昏沉是正午之魔，每天午餐后就来报到，当我们驱除其他魔鬼之后，骄傲之魔就会偷偷出现。在许多古老文化中，巫师为可怕的东西命名，是让人开始有力量..
冥想：视一切众生为开悟者有个传统的巧妙思考方法(有时很幽默)，能改变我们与困难的关系。这种禅修意象很容易在日常生活中发展、运用。请描绘或想象这个地球充满了佛陀，你..
坐定的禅修让身体舒服地坐在椅子或坐垫上。以稳定、挺直、与大地联结的姿势坐著。就像佛陀在开悟之夜那样坐著，带著极大的尊严和集中的经省，感觉自己具有能够面对任何事物..
心的疗愈经由感觉身体的韵律，并以深刻而温和的专注力接触它，就能开启和疗愈身体。同样地，我们也可以开启和疗愈生命的其他面向。心和感受的疗愈也有相似的过程，也是注意..
冥想:拜访疗愈圣殿舒服地坐著，闭上眼睛，把注意力放在呼吸上，坐著时，感觉你的呼吸和身体，不要尝试去改变它。注意什么是舒服的，什么是不舒服的。注意你是否昏沉或过度..
慈悲的空间当我们在自己的坐垫上坐定，我们就成为自己的寺院，创造出慈悲的空间，让所有事物都得以在其中出现，包括悲伤、寂寞、羞愧、欲望、懊悔、挫败与快乐。在寺院中，..
福运旺的人，往往参透了三个天机，越过越有福
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