截流大师净土警语原文

达摩大师《血脉论》浅读之八关于不见性，纵然念佛、诵经、布施、持戒，等等，也不得成佛，达摩大师继续给咱进一步解答：“佛不持戒，佛不修善，佛不造恶；佛不精进，佛不懈..

达摩大师《血脉论》浅读之十四不过，目前，咱还没到达那程度，咱还是最初发心学佛的人，所以，咱的心识和道念还不稳定，如达摩大师所说：初发心人，神识总不定；若梦中频见..

达摩大师《血脉论》浅读之十七问曰：旃陀罗杀生作业，如何得成佛？有人问道：“旃陀罗是杀生作恶业之人，咋能够成佛呢？”问题很清楚，因为在古印度，旃陀罗就是指屠夫、刽..

达摩大师《血脉论》浅读之十五外道不会佛意，用功最多。违背圣意，终日驱驱念佛转经，昏于神性，不免轮回。“外道修行人，没有领会佛陀的法意，不明白成佛的方向，不过，他..

达摩大师《血脉论》浅读之九问曰：“既若施为运动，一切时中皆是本心；色身无常之时，云何不见本心？”有人问道：“既然说所有的作为，所有的运动和活动，乃至于任何时候当..

达摩大师《血脉论》浅读之十但是，要见到本来心，要见到咱的如如法身，却并不容易，因为，它太微妙了，没有形象呀。所以，达摩大师说：“此心微妙难见，此心不同色心，此心..

达摩大师《血脉论》浅读之十三下面，达摩大师为咱开示梦境，以及见性之后，禅修当中的各种境界，还有处理方法，乃至于如何在见性之后实修，才能够转凡成圣，等等，属于悟后..

大安法师：净土法门的修行关键--发愿

人间净土与他方佛国超定净为三乘共庇净土──佛教徒心目中的理想国，尤其在中国佛教，净土几乎成为学佛修行的最后归宿，不仅专宗于净土行人，就连其他宗派学者，尽管所学的..

立足人间胸怀净土超定值兹新纪元的开始，大家欢度新岁佳节，谨向「觉音」的读者、作者和编者，敬致诚挚的祝福：新年如意，身心康乐，法喜无量！在华人的社会里，每逢新春期..

太虚大师的特征——新与实仁俊这是海刊第二次出专刊纪念大师，第一次是四十六年，事隔十年，大家更认真底出专刊纪念他，足见他太值得纪念了。近代中国的佛教史，大半通在大..

净空法师：净土法门能横超三界，不是靠自力，完全靠佛力加持

净空法师：清朝印光大师特别提倡，道教的太上感应篇，用意何为？

《净土宗词典》序◎一诚法师净土宗在佛教中被称之为三根普被，教内别传的特别法门，经历代各宗大德的提倡，已成为信众最普遍的法门。我们所说的净土宗，虽然初传我国时尚有..

一诚长老在虚云大师圆寂五十周年纪念法会上讲话尊敬的各位领导，各位长老，各位法师，各位居士，各位朋友：今天我们在这里隆重集会，深切缅怀我国佛教现代史上的一代宗师、..

弥勒法门与净土信仰宏印法师主讲慈德居士笔记前言我相信中国的佛教徒都知道菩萨中有一尊称作弥勒菩萨。弥勒菩萨就是很福相，每间佛寺之山门都可见到这位肚皮很大、头耳很大..

弥勒法门与净土宏印法师弥勒菩萨的五乘共土五乘共土是那一种土呢？像我们的娑婆世界也可以算是五乘共土，释迦牟尼佛也来到此土，还有观世音菩萨到处示现渡化人，大乘经典中..

弥勒净土的人间佛教性格探微依空法师一、佛教经典中的弥勒形象弥勒信仰早在印度佛教时代便已兴起，大乘佛教经典提及弥勒菩萨更不在少数。《增一阿含经》卷十九记载，释迦牟..

时代呼唤僧才、呼唤大师一诚法师各位领导，各位学员：赵朴初老居士多年前就提醒我们，当前佛教界最严峻的问题，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才。国家宗..

净土念佛法门它的特色，是一个他力门、果地教，也就是一般我们说的本尊相应法。既然是一个本尊所加被的法门，所以整个修学的目标，就是达到感应道交，因为你没有感应道交，..

净土宗师二祖善导大师圆慈法师净土宗的起源，上追溯到东晋卢山的慧远大师，但真正成为一个宗派，善导大师作出了实际的贡献。现分述如下：一、他为了弘扬净土，有如下着述：..

莲宗叁祖承远大师圆慈法师般舟苦行世难堪，绝粮泥土作所餐；常将经要佛名号，遍书途巷石间；念佛之教特别法，来学以此令心安，天子闻名南向礼，故得道风四海传。印光大师撰..

净土宗师——四祖法照大师圆慈法师莲宗的第四祖是法照大师(公元747－821)，身世事迹不详。他是唐代宗皇帝的国师。因仰慕慧远大师的芳踪，由东吴到庐山，结西方道场，专修禅..

净土宗初祖慧远大师圆慈法师见佛与示寂师入山以来，叁十二年间，初十一年间，凡叁见圣相，未尝语人。后十九年七月晦日之夕，大师于般若台之东龛，从定方起见阿弥陀佛身满虚..

莲宗六祖杭州永明延寿大师圆慈法师视诸众生皆是佛，只顾救生忘国宪，赴市心乐颜不变，蒙赦得遂出家愿，日课佛事百八件，法华一部佛十万，若非大权示世间，法幢谁能如是建。..

净土宗师圆慈法师莲宗五祖少康大师七岁绝末发一言，发言即称世尊号，一见善导西方文，方知净土堪倚靠。钱诱小儿念弥陀，未久道路佛声噪，念佛佛像从口出，有谁闻见不依教。..

净土宗略要文(原文)一、道绰禅师立圣道净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土之文《安乐集》云：问曰：一切众生，皆有佛性，远劫以来，应值多佛，何因至今，仍自轮回生死..

《印光大师法要》－－参、劝信愿专称一、修学宗旨(一)念佛往生以信愿行三法为宗修持净土念佛法门，当以信愿行为宗。信者：当笃信佛力。弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿..

后跋(蕅益大师跋)【要解】后跋经云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。呜呼！今正是其时矣。舍此不思议法门，其何能淑吐心吐胆？旭出家时，宗乘自负，藐视教典。妄..