戒毓法师二祖寺

观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。昙鸾大师《往生论注》这四句是第八种，庄严不虚作住持功德成就。这偈颂的意思就是观察阿弥陀佛因地发的大愿，以及果上成..

无常的道理，对初学者来讲，是很重要的观念。比方说，我们从学校毕业了，到社会上谋职，事业或顺利或不顺利；然后来到学院，一幌又二个学期、三个学期。又比如：我们刚才做..

念佛一法，有事念、理念。何谓事念？以能念之心，念所念之佛，能所分明，念念无间，行住坐卧，惟此一念，更无二念，不为内惑、外境之所动乱，名得事一心。何谓理念？了知能..

【原文】客曰：弟子忆昔念佛，被人呵云，修行之人，当除贪嗔痴三毒。汝等念佛，终日想生西方，贪图快乐，岂非过望希求之贪心乎？弟子闻之，当下无言可对，惭愧至极。请师指..

古德有一本书，叫《念佛法要》，近现代的居士编的，他里面讲到一个故事说，在清朝，有一个钱翼山的居士，这个居士一开始是开酒店的，卖酒也就卖一些肉，配酒。他隔壁有一个..

老死。老死为身心演变之必然结果。未来之世，既然受生，则必有老病死忧悲苦恼等，而与之俱来。所以你一旦投胎，你就要老死了。说，欸，我不想死亡。除非你不要受生。所以佛..

我刚出家的时候，我的心情欢喜吃牛奶，还有所有牛奶的制品，那个时候我心中对牛奶安立非常好的名言，我总是觉得牛奶的东西对我非常的滋养，我一喝牛奶内心就感到快乐，心情..

问：诸佛出现于世间，原是为了度化众生。学佛的人只担忧未能开悟明心见性，既已开悟明心见性，则应当效法诸佛施行教化，随类化身，无论入泥入水，在所不辞，不避生死，广度..

释尊一代时教，五时说法，由悲智心随宜开演的无量法门中，念佛往生极乐净土一门最为方便，素称方便中第一方便，又云殊胜方便、特异方便。其胜异方便之内涵甚多且广，于兹概..

天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。此二句，名庄严主功德成就。佛本何故起此庄严？见有佛如来，虽有大众，众中亦有不其恭敬。如一比丘语释迦牟尼佛，若不与我解十四难，我当更学余道..

第八觉知：生死炽燃，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。《佛说八大人觉经》如果前面是讲自利的行持的话，到了第八，就是利益一切众..

佛陀度化众生的方法有两个：（一）机缘未至，默然待时：假如众生善根尚未成熟，若为他说法，他根本得不到利益，这时佛陀默然，等待未来的因缘。（二）机缘既熟，应病与药：..

警世非常，觉诸幻化。这是透过无常观，策发我们的出离心。虽然我们明明知道戒定慧会召感功德，烦恼罪业会召感痛苦，但很多人却宁可选择放纵情绪，累积烦恼，遭受罪业的苦报..

很多人不能安心修道，根本原因在于对解脱的信念不够强固，因而具体落实下来，就是对日常生活中繁琐的事务不能一点一点地掌握好。怎样才是掌握得好？就是平常在每一件事务上..

口业，我们第一句话是病从口入，吃很多肉，吃很多不应该吃的东西，然后还一句是祸从口出，很多灾祸是由于你讲话不合适导致的。口业，它是代表我们心里的动态。我们心里想什..

有人问：既然般若系经典讲诸法的空性，毕竟空、无所有，十八空、什么都空，那为什么还要去度众生？还有必要去发愿度众生吗？诸法的空性是真理，性空即是如来，但就是由于苦..

唯念佛法门，全仗阿弥陀佛大慈悲愿力，若具真信切愿，至诚恳切，念佛名号，求生西方者，无论根之利钝，惑之厚薄，皆可于现生临命终时，蒙佛慈力亲垂接引，往生西方。既往生..

我本来是1978年农历七月初五来到平兴寺，准备出家，师父说出家要选择日子而且要家人送来。在寺院住了一段时间，于九月十六正式出家。那天因父亲脚痛，由大哥送我，头天晚上..

问：印光法师十念法，是十口气念佛还是念十声？临终十念是十声念佛吗？宏海法师答：首先我们跟大家讲，如果约临终十念，那是在经典里面讲到的。后来的也有大德们发挥的是，..

略而计之，大悲有三：一者，佛在世时，怜此五浊，说难信法，是为第一重大悲悯念众生。二者，佛灭度后，福慧日浅，罪障益深，故说此经，咸令未来虽不见佛，佛灭法存，但有信..

那么当我们在听闻佛法的时候，最好的心态就是把自己当病人。很多人他为什么不肯听经？我看很多人出了家以后，好像前面几年听经，到最后都不听经了，为什么？因为他认为自己..

我们前面讲到，当时穷子遇到父亲的心态叫做心怀恐怖，疾走而去。这个表示什么意思？心怀恐怖，疾走而去，这个穷子大乘善根退失了。所以蕅益大师给他四个字，叫做小智德薄。..

不得包藏瑕疵：瑕疵是指一时的缺陷，譬喻我们起心动念中都有一些贪、瞋、痴、高慢的烦恼。修行人的身业、口业可能有一些过失，或讲错话，或身体行为不正当，这时自己会知道..

受菩萨戒，有些人他可能会有质疑，他曾经受了五戒，或者他受了菩萨戒，犯了根本罪，那怎么办呢？告诉诸位一个方法，如果你犯了根本，那你必须要取相忏，就是拜八十八佛、或..

能破今世后世，实乐法心，及后世生天及涅槃乐。我们经常昏沉，或者睡觉睡的太多，有什么坏处呢？它会破坏你今世跟后世的实乐法心。就是一个经常昏沉的人，你在修行的过程当..

若是鬼病，当用强心加咒以助治之。若是业报病，要须修福忏悔，患则消灭。此二种治病之法，若行人善得一意，即可自行兼他，况复具足通达。若都不知，则病生无治，非唯废修正..

刚开始都是带妄修真，平常打打妄想，也来听听课，也来打打佛七，打完佛七以后，回去继续打妄想，对啊，就刚开始就是这样带妄修真，带有妄想修真，但是没关系，佛法有的是方..

在佛门中的衣、食、种种资身的东西，都是由十方施主们省吃俭用供养出来的，所以在使用这些资具的时候，除了应该心怀珍惜之外，在平时就必须养成一种节俭的习惯，一方面可以..

【原文】客曰：弟子复忆昔念佛时，遇一禅人教云，念佛法门，只在第七识上用功，参禅法门能在第八识上用功，何不舍念佛而参禅乎？弟子愚蒙，不了此义，未知是否，请师证明，..

发愿之后一定要落实在自己的行为当中。如果放逸懈怠我们也看到有些人听到净土法门：哎呀！不错呀！好像对净土法门、对西方极乐世界存在也有点信心，但是他会说：我现在工作..