皈依仪式并非形式,而是获得皈依体获得佛菩萨和祖师大德佛法传承的途径问:内心皈依三宝却不举行仪式,可以吗?答:有些人觉得,既然佛法是心法,外在仪式根本是可有可无的..
《唯识学》特别强调分别变的重要,因为我们的第六意识活动势力很强大,一天当中,几乎都在分别变,让这些境界产生变化,已经不完全是个人的业力,而是有你个人的思想、名言..
见性是恒常不变、恒常随缘,恒常随缘、恒常不变;虽然是清净本然,但它又随缘显现,虽然随缘显现但它又清净本然。这个体用不二的道理,到这个地方佛陀讲完了。最后把这个观..
设我得佛,国中天人欲得衣服,随念即至,如佛所赞应法妙服,自然在身,有求裁缝捣染浣濯者,不取正觉。我成佛时,国中天人意欲获得衣服,随其意念,衣服实时披身,如同佛所..
修行有三个次第。我们看经文。若能转物,则同如来。身心圆明,不动道场。于一毛端,遍能含受十方国土。那么在因地当中要怎么办呢?第一件事情,转物。你应该在心中产生一个..
设我得佛,国中天人所受快乐,不如漏尽比丘者,不取正觉。我成佛时,我国土中的天人所享受的快乐,如同烦恼灭尽的大比丘(阿罗汉)所受的快乐。如果这一愿不能兑现,就不取..
设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,应时如愿,于宝树中,皆悉照见,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。我成佛时,国中菩萨随其心意,欲见十方无量庄严..
说法无畏,你要有总持不忘的功德。人家疑惑起来了,一问,诶呦,你这会儿想不起来了,不知如何是好。你要练得什么呢?就像箭在弦上一样,问题一来,疑情一起,你马上就能够..
阿难!是等皆于人中炼心,不修正觉,别得生理,寿千万岁,休止深山,或大海岛,绝于人境,斯亦轮回妄想流转,不修三昧,报尽还来,散入诸趣。前面十种仙,大智慧的佛陀把它..
海涛法师开示:当然慈悲要有智慧,要善巧方便。但是,不可能你做每一件事都指望让别人认同的。但不要太在乎。释迦牟尼佛说,你讲话也被骂,你讲少一点也被骂,你不讲也被骂..
导致所有的慢性病,一直久治不愈,原因有两个,底下就讲两个根源:第一个根源是材料不足。第二个根源是毒素积累。通俗一点讲,所有的慢性病都是两个原因。你把原因找对,再..
海涛法师:修道很重要的一点,要有定。你看佛菩萨,都是盘腿坐着,或者站的。这两样定功要会用。现在人定功很差,让他念经,打妄想严重,打坐也坐不下来。而定功差,妄想多..
海涛法师各位手上有一个重要的经文——《佛说疗痔病经》。很多人说:我又没长痔疮,干嘛念它。这里面的“痣”不是仅指痔疮而已,一般讲是癌症。现在很流行得癌症,包括在佛..
《道德经》中说:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。”明智的行为通常被愚者嘲笑,智者所喜。我们是希望成为智者之友,还是获..
定弘法师开示:可以供养之后,如果是自家的,在家里亲人们分享都可以的,这道场也是这样。特別讲到在三时繫念里面,师父有提过,供养这些食品,大眾可以分,但是这主法的法..
和尚:在古印度称师长为Upadhyaya,音译为邬波陀耶或邬波遮耶,省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。古又意译为近诵、力生。其义为弟子受业于师,经常近随于师受经诵..
我们都知道在汉传佛教出家僧人的戒律中有一条是不得吃肉,但这一条戒律源于何时才有,又为什么会有这样一条戒律?中国僧人饮食最重要的规定是“吃斋”,也就是素食。乞食,..
关于昏沉和掉举的过失,《宗大师》说昏沉的自体是痴。一个人打坐经常昏沉,如果不去对治,以后脑袋会空空、钝钝的,讲什么都听不懂,经常串习这个痴心所,将来可能会到畜生..
古时候有一个公案说:在饥荒的时代,有一个母亲,她要去外面找饮食,临走之前,用这个沙,用这个布袋绑了沙挂在梁上,告诉这个女儿说:你来看看哦,这个是稻米哦,你不要哭..
疏文:弥远者,厌生为患,亟欲灭生以归于无。而灭非真灭,祇益劬劳,终成轮转。如牛坏车,古有明喻。今专念佛,发愿往生,生彼国已,华开见佛,识自本心,本自不生,生亦何..
问:居士修行如果有时一身痛,吃一点药酒是不是破戒?吃养饲式鸡蛋和牛奶是不是破戒?大安法师答:你如果有病,这个药酒是这样的:如果是医生的处方里面非得要用酒才能够治..
从天台家的观照来看,观照现前一念心性。一念心性,不要被它现象所迷惑。《楞严经》七处征心,觅心了不可得,不在内,不在外,不在中间,超越时间不是过去、不是现在、不是..
诸位要知道,禅定是现量境,这不是妄想哦。禅定的境永远是现量境,都是真实的。禅定不可能起颠倒,不可能。什么叫现量境?它是什么境,就是什么境,没有个人的分别。虚云老..
我们在长时间地修,无量劫来累劫地修,最容易的就是生疲厌心,望不到头,佛道长远。所以这个法喜充满、这个胜解,包括大家来听四十八愿,一定要有胜解,对四十八愿要有胜解..
这个地方的因缘观强调对治,对治我们的爱取跟我见。这个理观,它的心是平等的,就是我们先把心带回广大的清净心,然后再面对因果的水泡,这个时候是不取不舍的,是平等的。..
问:如果有人对此世间的苦难已经刻骨铭心了,内心生起了强烈的厌离心,真实愿生极乐净土,但对阿弥陀佛的信心不深,这样能感佛来迎吗?大安法师答:若生起真实厌舍娑婆、欣..
客堂就是接待、办理食宿和佛事手续的地方。客堂即办理佛事及挂单事宜。我发现很多居士来寺院办理佛事、写文疏,大家都有一个共同的疑惑,认为我们做吉祥佛事和超渡佛事,都..
我们念佛不能清净是正常的:凡夫众生都是妄想分别,所以很多的佛号都是在妄念的背景当中存在的。但是不要紧,你在妄想的背景当中,这句佛号还能把持得住,这就是功德。这就..
一、责心忏自责己心,令生厌离。二、作法忏向清净大小乘僧,发露忏悔。三、取相忏若二七、三七乃至一年,以见好相为期,此须至诚恳切,外假坛仪,内资理观,凡法华、方等、..
七情三想,沉下水轮,生于火际,受气猛火,身为饿鬼。如果他是七情三想,就沉在水轮之下而生于火轮之上,就是他刚好受生在水火二界交接的处所,经常受到猛火的气分的燃烧,..