奇迹觉醒符文法师

陈、张府佛化婚仪程序与证词释昭慧新郎新娘：陈彦锦、张琲昕婚礼时间：九十四年十二月十日婚礼地点：屏东市铁炉寺一、祈福仪轨1.炉香赞2.南无本师释迦牟尼佛(三称)3.般若波..

反皮草的六点论辩释昭慧农历年前的抵制皮草运动中，曾出现如下令笔者无法苟同的论调：一、“其他被宰食的动物还不是一样痛苦？难道我们能不吃肉吗？既然不能，那又何必斤斤..

应用伦理研究中心成立缘起释昭慧一、应用伦理是当代显学伦理学，可说是一门当代“显学”。原来，道德性的价值观，虽存在于任何一个人、任何一个时代与文化之中，但当代社会..

依“蕴相应教”十一相向帕奥禅师请益记释昭慧九十七年三月十一日，笔者自台北返院，向正在接受学员小参的帕奥禅师顶礼销假，并向禅师请示法义。禅师的回答言简意赅，笔者法..

基因科技之伦理冲击——本期专题引言释昭慧1935年，赫胥黎(AldousL.Huxley,1894-1963)撰为《美丽新世界》(TheBraveNewWorld)，预言人类有一天将扮演“上帝”的角色，“重塑..

奉读慈谕，忆昔恩泽释昭慧导师圆寂后三天，六月七日，《慈济》月刊要我写一篇追思文章。当时心里不免迟疑——忙碌倒还在其次，真正的原因是：痛失恩师的心情，尚未完全调适..

身体自主权的深层探索——本期专题引言(刊于弘誓双月刊第84期)身体自主权的深层探索——本期专题引言释昭慧立法院卫生环保福利委员会将于十二月十一日下午，将“优生保健法..

有关“自然律”与“自然道德律”之佛法观点——从实然的现象与法则，到应然的原理与原则释昭慧壹、“自然律”与“自然道德律”：定义与内涵在论述本章正题之前，拟将本章之..

博学、严谨、慈悲、自在的菩萨典范——侧写帕奥禅师释昭慧缅甸帕奥禅师(paAukSayadaw)，现年七十五高龄。所授禅法，依据《清净道论》中三学、七清净及十六观智之次第，强调..

血腥杀猪，比贿选严重释昭慧七月二十五日报载：花莲县长选战，为了杀猪宴客是否涉及贿选而展开激辩，屏东原住民部落大学则于二十四日进行杀猪教学观摩。杀猪竟可成为“教学..

慈悲没有敌人——圣严长老与昭慧法师会谈记陈悦萱整理【编按】95年5月30日上午，法鼓山圣严长老邀请三十余位与他老人家法缘深厚的比丘尼法师，至山上与他餐叙。主编陪同昭..

生命勇者的最后一程——敬悼慧英师父释昭慧性广法师令慈，学团师生所尊敬的慧英师父，已于九十四年九月二十六日凌晨二时四十五分，在慈济医院新店分院心莲病房正念分明，安..

超越宗教的宗教情操——本期专题引言释昭慧“第二性”的台湾现况内政部与妇权基金会于民国九十五年三月六日共同发表“2005台湾性别图像”，指出我国女性在就业、教育、人身..

操弄法术，邪不胜正——法术不敌神通，神通不敌业力，业力不敌愿力释昭慧第三三五期《TVBS周刊》报导，连战在三二○败选以后，听从一位号为“释圣龙”之宗教人士的建议，徒..

拒看马戏团动物表演释昭慧新象负责人许博允一边忙着“倒扁”，一边忙着大赚马戏团表演动物的皮肉钱。这回他声称：十月初将引进莫斯科大马戏团，展开为期二十四周北中南六城..

“布施欢喜”的修道典范——忆开果长老尼释昭慧认识开果长老尼的因缘，还得从我的一位资深而优秀的学生，目前担任佛教弘誓学院专修部教师的心住法师说起。八十二年初，性广..

堕胎影片风波——兼论宗教在生命教育中所扮演的角色释昭慧一、前言民国九十三年四月二十一日下午，笔者至教育部二楼会议室，参与“推动生命教育谘询委员会”第四届师资组与..

谈胎儿组织之临床运用——覆唐秉辉教授函唐秉辉·释昭慧一、唐秉辉教授致昭慧法师英文函(昭慧中译)亲爱的教授：在这些日子里，我知道您必然是非常繁忙的，因此总结我的问题..

认知实相以防患未然释昭慧在堕胎议题上，笔者不喜用动机论来矮化任何一方，例如：将赞同堕胎一方指控为“教唆杀人”，将反对堕胎一方指控为“恐吓妇女”，这都是动机论的不..

三百万山林“地雷”释昭慧在多元化社会里，每个族群的传统文化，都是应被珍惜、尊重的，此点殆无疑义。然而一旦传统文化与人道精神背道而驰，卫护传统文化者就无权指责异议..

CompassionandJustice—MeetingVenerableChaoHwei慈悲与正义－－与昭慧法师晤谈ByRebeccaLi美国纽泽西大学社会学副教授陈悦萱中译July2,2006Recently,itwasmyprivilegetopa..

《人菩萨行的历史足履》自序(刊于弘誓双月刊第81期)《人菩萨行的历史足履》自序自太虚大师提倡“人生佛教”之后，印顺导师在“人生佛教”的基础之上，提出了“人间佛教”的..

少了“哀矜勿喜”之情释昭慧要说狩猎是特定族群的“传统文化”，依然难窥人类社会演进之全豹。究实而言，何尝有一族群，不曾经历狩猎采集、茹毛饮血的岁月？然而“传统文化..

忆述与常觉法师的一段法缘释昭慧民国七十三年九月，我在印顺导师介绍之下，到福严佛学院任教，并且安住福严精舍。翌(七十四)年九月，常觉法师应聘为二年级学僧讲授《唯识三..

歧视的名称宛如烙印的牲畜——反对使用“尼姑”称谓原委释昭慧笔者于年初(2月21日)中华佛寺协会春节团拜暨理监事会中，即曾提案云：建议推展“佛教僧伽正名运动”，广为宣..

虚怀若谷的大德风范释昭慧一向视“应酬”为畏途的笔者，近年逐渐体会到大乘菩萨“随喜功德”的意蕴，于是努力改变自己，以欢喜与祝福的心情，参加了几场佛门盛会。印象最深..

千山竞秀、万壑争幽——人间佛教的菩萨身手释昭慧一、但求真理而不执己见四月二十四、二十五日，在佛教与社会各界瞩目中，佛光、法鼓、慈济三大团体与弘誓共同为庆祝印顺导..

推崇，就要负起辩护的责任释昭慧吕凯文教授回应拙作的〈人间佛陀之教的方向〉(《法光》第一八三期第四版，以下简称“向文”)，摆出事不关己的态度，声称其于一八一期的大作..

【华视快语台湾】昭慧法师第七次主讲内容(93.11.11华视晚间新闻)动物保护法令，不应“一国两制”长期以来，台湾宗教界的许多仪式习俗，公然违反了动物保护相关法令，但大家..

异种基因转殖的伦理争议及佛法观点释昭慧一、前言二十世纪后期，生命科学有了三大突破──基因工程(GeneticEngineering)、人体基因组计划(HumanGenomeproject)以及体细胞核..