第十八章欲神足－－正精进一杂五九四(八八○)世尊告诸比丘：譬如有人作世间建立，彼一切皆依于地；如是比丘修习禅法，一切皆依不放逸为根本，不放逸集、不放逸生、不放逸转..
第十七章生信→发生离心以上几章课程讲述，对法及修行的整个次第方面，超越「见指不见月」，能够真正见到月、见到实相、见到真理，已经有清楚的一个概念、轮廓出来了，怎幺..
第十九章正知正见一杂一○四(五八)是故，比丘！若所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非我所，如是见者，是为..
第十二章受相应尊者罗侯罗就问佛陀：「世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系着使？」我怎幺样才能够真正知道？「云何见」的「见」是体证..
第廿章持戒有关闻、思、修、证方面，课程一开始就有跟大家提过，佛法不是狭隘的佛教所专有的一个法，佛法是包括宇宙人生、身心内外、现象界万事万物的真理实相，我们只是把..
第十四章四圣谛一杂三九七(三九八)尔时，世尊告诸比丘：如小绵丸、小劫贝华丸，置四衢道头，四方风吹，则随风去向于一方。如是，若沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，于苦集圣..
第十六章缘起性空一杂三二六(二八八)复问：「彼识为自作、为他作、为自他作、为非自非他无因作？」答言：「尊者舍利弗！彼识非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，..
第十三章三法印很多人都知道「三法印」这个名词、名相，但是现在来看这里经文所讲的，有什幺不一样的地方？「色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真..
第十九章正知正见(这一节)此章要探究当初佛陀所讲的「正见」为何？因为有很多的大师、很多的法师，他们都有一套自己对正见的定义，已经看太多了！现在看看佛陀是怎幺定义「..
第十四章四圣谛(第一节)「世尊告诸比丘：如小绵丸、小劫贝华丸，置四局衢道头，四方风吹，则随风去向于一方。如是，若沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，于苦集圣谛、苦灭圣谛..
第十三章三法印一杂九(九)尔时，世尊告诸比丘：色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我者..
第二二章三妙行－－身、口、意柔软一杂五六七(五六八)退坐一面，白尊者伽摩比丘：「所谓行者，云何名行？」伽摩比丘言：「行者，谓三行－－身行、口行、意行。」复问：「云..
第十八章欲神足→正精进前面第一、二节，比较容易了解。【法义分享】「止观双运」才能开智慧，而定力(正定)要成就，来自精进不放逸。所谓「欲神足」就是要有正法欲、善法欲..
蕅益大师这个地方给我们一个什么样的观念？就是说我们一念心性是全真在妄，全妄在真。凡夫一念的迷，所以全真在妄；诸佛菩萨是一念的觉悟，全妄即真。全真在妄这句话是值得..
第二章善人、慈悲喜舍尔时，世尊告诸比丘：若有众生修行慈心解脱，广布其义，与人演说，当获此十一果报。云何为十一？卧安，觉安，不见恶梦，天护，人爱，不毒，不兵，水、..
第十一章四食一杂三七三(三七四)尔时，世尊告诸比丘：有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。若比丘于此四食有喜有贪，则..
第八章五阴一杂一(一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心..
第七章听闻正法一杂八五五(八四三)尔时，世尊告尊者舍利弗：「所谓流者，何等为流？」舍利弗白佛言：「世尊所说流者，谓八圣道。」复问舍利弗：「谓入流分，何等为入流分？..
第五章亲近善知识(第一节)如果亲近恶知识，他会增长你的邪见，会让你的正见退减。如果亲近善知识，刚好是相反，他会增长你的正见，你的邪见会减少。【法义分享】：近朱则赤..
第十章界相应一杂四四四(四四五)尔时，世尊告诸比丘：众生常与界俱，与界和合。云何众生常与界俱？谓众生行不善心时与不善界俱，善心时与善界俱，胜心时与胜界俱，鄙心时与..
第八章五阴「五阴」是非常重要的一章。在佛法里面，也是很重要的一个关键，佛陀在这方面也花费不少时间解析「五阴」，称为「五阴」、「五蕴」或是「五盛阴」都一样。(第一..
第十一章四食「尔时，世尊告诸比丘：有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。若比丘于此四食有喜有贪，则识住增长；识住增..
第九章六入处一杂一九○(一八八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当正观察眼无常，如是观者，是名正见。正观故生厌，生厌故离喜、离贪，离..
第三章深入体会世间苦难－－老、病、死书本第15页的【法义分享】，有提到「老、病、死」都是伟大的「天使」，经常在刺激你、唤醒你－－「醒来吧！不要再作梦了！」。由于观..
第四章惭愧心一杂九八七(一二四三)尔时，世尊告诸比丘：有二净法，能护世间。何等为二？所谓惭、愧。假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师..
第九章六入处「当正观察眼无常，如是观者，是名正见」何谓「正知正见」？很多人、很多宗教师都认为他们的宗派、他们的见解，才是正知正见，问题是什幺叫做「正知正见」？各..
第四章惭愧心世间若成就惭、愧二法者，增长清净道，永闭生死门。「惭愧心」会让我们增长清净道，对于我们迈向解脱道，会有很正面的协助、正面的帮忙，是一个很重要的基础，..
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