近梵法师

忏悔非懊悔--慧光法师--我们拜忏的时候，应当升起惭愧意、惭愧的心，忏悔往昔，在心里面想想过往曾经做过什么，有什么样的恶业，当下在佛与三宝前忏悔。「忏悔」与「懊悔」..

以定治乎乱想--慧光法师--什么叫修定？修定不是只有我们盘起腿来，坐在那里，做观想才叫做修定。修定，简单说就是修心，训练你的心。训练心的方法就叫做修定。训练身体的方..

智者能慧者心--慧光法师--从修定当中，慢慢开启你清净的本性，就是「慧」。我们对「智慧」这个词，没有完善与正确的理解。「慧」，是清净心，也就是没有偏见的、没有染污的..

入世身命、出世慧命--慧光法师--「慧命」，以智慧为命，以智慧为他的生命。我们是以这个肉身为命。这个肉身是无常的，所以这个性命是无常的。而菩萨或佛，以智慧为命。智慧..

虚空普入一切而无边际--慧光法师--为什么有时候佛菩萨现悲苦的相。去五台山看，有类似这样的事情，象乞斋贫女与狗那些---你去帮他，到底是他帮你，还是你帮他？看起来是他..

慈悲之智慧--慧光法师开示--乔居士问：夏天到了，有时候会有蚊子来吸我的血液，我就让它吸因为我怕我不让他吸的话、他去找别的众生，别的人类众生会弄死他...并且念观音心..

诸圣圆融相融相即--慧光法师--大乘佛教里面有很多表法。每一尊菩萨都是德，这些全部菩萨的品德总和，就是佛。所以我们要修，透过一个德的门进入。譬如，透过观世音菩萨的慈..

不取于相--慧光法师--佛在《金刚经》里，用这样一个偈子跟须菩提说：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」偈子这里所谓的「我」，跟「如来」是一样的意思..

众生众生者，非众生，是名众生--慧光法师--《金刚经》中：「尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生于未来世闻说是法，生信心不？」这里佛陀的回答是：「须菩提！彼非众生..

无一众生可度--慧光法师--如果你看到众生苦，你看到他起烦恼了。他为什么苦？因为错误的知见与错误的做法，所以造成了他的苦。你现在想帮助他，纯粹是想帮助他、想回应他。..

吾有大患为吾有身--慧光法师--为什么要从色界定要到无色界定呢？因为色本身就是苦，所以要舍那个色。修行人他在观察苦在哪里，烦恼是怎么生起，他观察到世间是苦，有一个外..

无住生心--慧光法师--慈悲是「不可思议」的境界。就是说慈悲不是用说的，不是用想的，是要去做到的、实际做到的。所以正在落实慈悲的人，没有「慈悲想」,不会说「我是慈悲..

应无我相方无所住--慧光法师--比如说佛遇到人家毁谤。人遇到毁谤当然都不舒服，佛的内心里会呈现什么样的状态？他心里一定要清楚：这个「我」到底是什么？「我被人毁谤」的..

善根广植恶损潜消--慧光法师--什么叫作「善根」？善根就是善的潜力。在我们的心中有种子，在我们的八识田里面有种子，有今世建立的种子、过去世建立的种子，有很多很多多生..

多做少说老实用功--慧光法师--谢居士问：师父～我观察到，自己虽然知道某些道理，但是情绪一来时就被牵着走，该如何更深刻去体验与实践佛陀的教法呢？慧光法师：您问的问题..

悯众生苦善观因果--慧光法师--乔居士问：有时候遇见朋友的亲戚，或者网路上看见什么众生得了癌症，特别的痛苦。我就发愿希望我能代替这个众生，承受所有身体上和精神上的痛..

以惭为上服--慧光法师--这里提到「生增上心，起惭愧意。」何谓「惭愧意」?「惭」，就是对于善法起尊重的心。一个人对善法生尊重心，就会欢喜这个善法、相应这个善法，而且..

代众生业--慧光法师--佛教里有这么个说法——「代众生业」。菩萨见到众生苦，那么菩萨生起悲心，想要帮助他，乃至入到无间地狱去，代众生受这个苦。那么这件事怎么解释呢？..

诸法缘起与性空--慧光法师--佛法讲因果---因果报，但是同时它又讲一切法如梦幻泡影。这两件事情看起来有矛盾，但其实不然。一切法如梦幻泡影，是说它没有自体性，没有真实..

增上心、出离心、菩提心--慧光法师--学佛有三种心，其中发心是你的动机：你为何学佛?想一想，自己问自己，我们为什么要学佛?学佛有三种动机、三种心：第一种发心叫「增上心..

净空法师：学佛人花大笔的钱饲养宠物，是在搞迷信。

以定启慧--慧光法师--开智慧有个前提，什么前提呢？就是心要清净、心要安静、心要专注、要沉稳。就是面对问题的时候，心很安定，很专注，它才有办法看出问题的那个症结，找..

加则佑助众生持则受其慈悲--慧光法师--佛是一个法的象征，佛不只是一个人。佛之所以为佛，是因为佛的慈悲跟智慧，代表的是法、世间的真理。当一个人忆念佛，就是向着法、向..

福慧两足尊--慧光法师--「两足尊」有两种解释。“两足”第一个解释就是两足指人类，在人类当中，佛是最尊胜的，这叫「两足尊」。这是比较一般的解释。真正佛法的义理，我们..

体空相有两不碍--慧光法师--修学中道这件事情，这个智慧真的不容易，真的非常不容易，要观照假有，又要观照一切法自性空。比如说，我们一个人把自己的身口意照顾好，不随着..

久忍成定--慧光法师--内心有烦恼，要怎么断烦恼？烦恼起来的时候力量很大，它跟那个漩涡一样，起来的时候力量很大，不得自拔。为什么说要持戒？持戒先远离那个境界。因为我..

性相不二--慧光法师--象我们学习佛法看佛经，会有一些矛盾，会觉得佛经上所讲的矛盾，一下子讲有、一下子讲没有，到底是有、还是没有，心里就矛盾。这边经典说：佛陀曾经这..

善知识者，是汝眼目--慧光法师--佛经的「经」，就是一条路，一条生命的道路。我们走在一条通往智慧、圆满的生命道路，它通往解脱，能超越一切的障碍。要完成这件事，当然需..

俗依真立，真依俗显--慧光法师--龙树菩萨在《中论》里提到：「若不依俗谛，不得第一义」。若不依世间的基础，也就是我们说的世间的善法(缘起法)，那么我们就不能了解第一义..