近梵法师

学古文，比学外语重要学习汉传佛教，学古文比学外语重要。汉译的佛经，主要出自鸠摩罗什大师和玄奘大师。二位大师的汉文水平与梵文水平，都是超一流的，并且译经以信仰为出..

关于数息、随息的问答释昌弘问：南怀瑾老师说息是入和出之间，圣严法师说看着吸到哪里出到哪里，本地一老师说只看着呼气和出气，我按南老师说法打坐已半年，仍散乱得很，烦..

净空法师：佛法到底是唯心主义还是唯物主义？

关于“即心即佛”的问答问：我一直只简单把“即心即佛”的“心”理解为与佛无别的心，相信也有不少居士都和我一样，今您把他解为“即心即佛，不是说凡夫心就是佛心，此..

出家人一心行道，不愁衣食《佛藏经》说：“若有一心行道比丘，千亿天神，愿共供养，但能一心行道，终亦不念衣食所须，如来白毫相中，百千亿光明，其中一分，供诸弟子。假使..

受戒后破戒罪过大，不敢受戒，怎么办？《华严经·贤首菩萨品》说：“戒是无上菩提本。”受了戒，便种下了菩提的种子，因缘成熟，必定成就无上菩提，结成佛果。如果不是故意..

《遗书与晋王》导读天台山国清寺月悟天台宗实创人、四祖智者大师(538—597)，圆寂前三天，亲笔写下《遗书与晋王》(以下略称《遗书》)，近二千言，作为对其菩萨戒弟子——晋..

南传内观和天台止观的区别在哪里？内观(Vipassana)是印度最古老的禅修方法之一。内观是观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到..

凡有言说，都是药《楞严经》说：“凡有言说，都无实义。”凡有言说，都是药。佛经里面，佛陀有很多“矛盾”的开示，其实是为不同根性的众生，开出不同的药。《维摩诘经..

如何理解禅门祖师“问东答西”？禅门祖师“问东答西”，真实用意是：一、破除学人的种种偏执、邪倒。《坛经》付嘱品第十云：“对法：外境无情五对----天与地对，日与月..

提起与放下天台山国清寺释月悟出家前，为的是个人的奋斗，虽耐得住寂寞，却无时不刻地积蓄精神资粮，以便一朝“不鸣则已，一鸣惊人”，“人过留名，雁过留声”。最终悟得求..

净空法师：世人觉得生活得很快乐呀！为何佛说是五浊恶世？

怎么理解“见性成佛”？《坛经》第一品说，“但用此心，直了成佛”。注意“直了”，直接了当，当下顿悟，不假方便、次第，这就是本经的中心思想“见性成佛”，也就是天台宗..

由拿破仑的远见谈开去天台山国清寺释月悟据《大正藏》“善见律”云：“末法中五千年来，学三达智，能得四果。六千年後不得道果。”其中“三达智”指世间智、外道(正统)智、..

轮回转世的又一实例月悟2002年第7期《东方女性》杂志(海南省妇联主办)，以显著的位置，近二十页，详细而真实地报道了“转世奇人”唐江山的前世、今生。这项特别调查称：海..

三种念佛与念三身佛《观无量寿佛经》侧重观想念佛，若观想力弱，才执持名号，可保下品往生；《阿弥陀经》侧重持名念佛，经由持名念佛，不必借助观想，直达一心不乱，由“事..

自誓受八关斋戒仪轨弘一大师依照《佛说八种长养功德经》，录编一篇《受八关斋戒法》，现根据此文，结合居士、善信自誓受戒的具体情况，编订敬述《自誓受八关斋戒仪轨》。于..

过度追求完美，是我执的表现心理学家指出,过度追求完美是一种病态心理表现，不利于身心健康，他们建议，要降低其标准,学会偷懒。站在佛教的立场，学会偷懒或无所谓，克服了..

《天台四教仪》与《教观纲宗》互参互补天台宗教(教相理论)、观(观行实践)体系既庞大，又缜密。《天台四教仪》与《教观纲宗》是两篇不朽的天台教相入门书。天台教相理论体系..

信仰与理智释月悟一般宗教重信不重解，导致热情有余，理智不足；而一般对佛法颇有研究的知识分子，理解力虽强，但缺乏信仰，没有热情。佛教是至高无上的，表现在信与智的统..

释昌弘问：“诸恶莫作，众善奉行”与“不善不恶”如何圆融？月悟答复：诸恶莫作，众善奉行，善根福德因缘成熟了，方能“自净其意”，不善不恶，突破善、恶对待格局，证入圆..

净空法师：有人也想念佛往生，可就是精进不起来怎么办？

牛行虎步修行的方式，不出坐禅与经行。经行，指在一定的场所中，为了调剂身心，旋绕往来或直来直去地行走。通常在饭食后，疲倦时，或坐禅昏沉瞌睡时，起而经行。据大比丘三..

教下各宗对“三不退”的说法“三不退”指菩萨行位，诸宗说法不一。1、位不退：既修得之位，永不堕六道凡夫。2、行不退：所修之菩萨行愿，永不退失。3、念不退：中道正念永..

误会真言法师下乡弘法，传授三皈依，求受皈依的善男信女二十名，齐诣念佛堂。法师升座，因他是个胖和尚，这个座嘛，是个陈旧的藤椅，一落座，险些人仰椅翻，幸亏练过站禅，..

既勤求多闻，又不着文字《大般若经》卷第五十四：“善现，若菩萨摩诃萨发勤精进，作是念言：‘若此佛土、若十方界，诸佛世尊所说正法，我皆听习、读诵、受持，而于其中不著..

聪明·智慧·般若智慧离不开聪明，但智慧不等于聪明。智的本义是聪明。聪明，耳聪目明，六根聪利，是开发智慧的基础。智慧分为正智与邪智。聪明，是中性词。聪明又有道德，..

小议“四料简”“四料简”有抑禅扬净的倾向，乃应机之说，并不适用所有的修行人。虚云、来果等现代高僧，修禅得解脱，难道你还怀疑吗？修法平等，无有高下。适合你的修法，..

持名念佛不能代替一切修法持名念佛虽然殊妙，就简便易行而言，确实“三根普被，利钝皆收”，但是不能代替一切修法。参禅、诵经、持咒、拜忏等等一切修法，都不能互相代替。..

即心即佛、非心非佛与平常心是道即心即佛、非心非佛、平常心是道，马祖大师的这些禅语，表现出禅师接引学人的灵活多样，大机大用。刚读某“禅师”的博文，其中有..