【原文】:学道之人。骨宜刚。气宜柔。志宜大。胆宜小。心宜虚。言宜实。慧宜增。福宜惜。虑宜远。思宜近。事上宜虔。接下宜谦。处同辈宜退让。得意勿恣意奢侈。失意勿抑郁..

【原文】:娑婆世界,以音声作佛事,生死苦海,非念佛莫出离。而芸芸众生,迷真逐妄,背觉合尘。久经长劫,轮回生死。于是动我释迦世尊同体悲心,特开信愿念佛求生西方一门..

万历四十三年七月二日,傍晚,杭州云栖寺丈室内。八十一岁高龄的莲池大师面西而卧,即将入灭。早在半月前,大师即已预知时至。当时,杭城内处处都有大师的弟子。他便前往城..

佛曲《财宝天王心咒》财神咒天使波罗蜜

佛音《般若波若》听者佛缘深厚,打开积福报,静心聆听功德无量

世出世法,皆以孝顺为宗。《梵网经》云:孝顺父母师僧三宝,孝名为戒。盖父母生我色身,师僧生我法身,三宝生我慧命,是故咸须孝顺。而欲修孝顺者,尤须念念与戒相应。如曾..

般若正观==慧光和上开示==人多为「我执」所束缚。喜爱的就希望它永远属于我,不喜爱的、就希望它永远不要发生在自己的身上。若我们不执不取,不认为某个东西是「我」,某个..

降伏烦恼,金刚能断常人在生活中经常会觉得很烦,经常会有很多烦恼,以至于偶尔去想:人如果没有烦恼,那该多好啊!但是,由于习以为常,人们都很少对烦恼本身进行思考和总..

【原文】:证心大德。问心要于予。予曰。心要莫若念佛。寿昌云。念佛心即是佛。盖现前一念之心。无性缘生。缘生无性者也。惟其无性缘生。故念名满腔是名。念利满腔是利。乃..

纪念净慧大师魏德东2013年4月20日,一个悲伤的日子。先是早上8点多钟四川发生了地震,后来又得知此前2小时,佛教长老净慧大师已然圆寂。大师者,对文化有重大创新与贡献者..

走出围墙的擦边球大师——缅怀净慧长老王雷泉2013年4月20日上午,我在南京大学讲学间隙,惊闻雅安地震,净老舍报,当即发出一条微信。天灾接踵而至,佛门老成凋谢,痛楚难..

六祖慧能的佛性论思想业露华六祖慧能大师,是中国佛教史上一个极为重要的人物。他创立中国佛教禅宗南宗,提倡自性本足,明心见性,顿悟成佛,确立以无相为本,无性为体,无..

慧远大师念佛禅观(一)业露华提要慧远法师是中国佛教史上著名的高僧。他长期活动于江西庐山,学识渊博,德才高超,于佛学与中国传统思想都有深厚的造诣。他曾师事道安法师多..

【原文】佛法贵精不贵多。精贯多。多不能专精。故提纲挈领之道。不可不急讲也。纲领者。现前一念心性而已。心性不在内外中间。不属过现未来。不可以色声香味触法求。不可以..

在家居士,五欲浓厚,烦恼根深。日逐现行,交错于前。如沸汤滚滚,安能得一念清凉?纵发心修行,难下手做工夫。有聪明看教,不过学些知见,资谈柄,绝无实用。念佛,又把作..

蕅益大师净土思想研究业露华蕅益智旭大师是明末的著名僧人,与莲池袾宏、憨山德清、紫柏真可诸人合称为明代四大高僧。他一生潜心于佛教经典和义理的研究,对中国佛教各宗教..

依止善导大师,持念弥陀名号善导大师是我国唐代高僧,乃中日等国净土宗同尊的大祖师。大师得十方如来之心髓,作无量世界人天之眼目。依止《无量寿经》,独赞持名念佛。开示..

金刚经之殊胜耕云导师著「金刚般若波罗蜜经」之殊胜,在于其圆具性相全分,而又善能显示金刚不坏性,令受持者,疾证真常无念心,以其绝对待,不可坏故称至大至刚。因此历来..

《肇论》对魏晋般若学发展的意义业露华《肇论》一书,是后秦时僧人僧肇所著,系统全面发挥佛教般若学思想的论文集。僧肇,本姓张,京兆长安(今陕西安市)人,生于晋孝武帝太..

12、纪念徐恒志金刚阿阇黎示寂三周年法会纪实二零一零年三月一日(公元二零一零年农历正月十六)纪念徐恒志老居士示寂三周年法会,在浙江省上虞佛教名刹普净寺举行。来自上海..

13、般若为导总持为法净土为归——纪念一代大德徐恒志老人往生五周年师尊徐恒志老人,1916年1月30日(农历1915年12月26日)生人,原籍浙江镇海。少年即受其父亲影响归信佛教..

好听的天籁佛歌《般若心咒》梵文版,梵语般若,华言智慧

【原文】:天地万物。皆有始终。有形象。有方隅。有分剂。唯心识无始终形象方隅分剂。故曰觅心了不可得。心了不可得。而天地万物无一不唯心矣。然我法二执不破。则唯心唯识..

十、般若妙味——徐老对保定居士的开示第一集(上师询问弟子们修行情况,此略)胡居士:他能坐三个小时念佛,手结定印,他能坐三个小时。徐老:念佛法门很好,念佛法门也是一..

八、《金刚般若波罗蜜经》眉注姚秦三藏法师鸠摩罗什译徐恒志注许洪亮编录说明:经中括号内黑体字为徐老眉注,下划线为徐老所划。一、释名——法喻为名。二、显体——实相为..

金刚乘:你本来就是佛灵山居士/文如果你已经或正在打算修习金刚乘,那么请仔细聆听你将要听到的话,它可能对你未来的修行非常有益。因为佛教职业的关系我遇到过很多自认是..

南无阿弥陀佛

导航菜单