原文：修行之要，在于对治烦恼习气。习气少一分，即工夫进一分。有修行愈力，习气愈发者。乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。当于平时，预为提防。..
原文：经云，供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。..
达摩大师《血脉论》浅读之十八故经云：动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日笑而未曾笑，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行..
达摩大师《血脉论》浅读之十二下面，对于达摩大师，为什么不允许大家在禅修境界当中，礼拜佛菩萨的形象，有人提出了疑问：问曰：因何不得礼佛菩萨等？他问道：“为什么不可..
达摩大师《血脉论》浅读之十一所以，修行，见性是根本，了悟本性最重要。因此，达摩大师继续说道：“经云：众生应知，佛性本自有之。迦叶只是悟得本性，本性即是心，心即是..
达摩大师《血脉论》浅读之十六而且，对于达摩大师说，见性的在家人也是见性成佛，有些人还是有疑问的，他们问道：问曰：白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？有人问：“在家..
达摩大师《血脉论》浅读之八关于不见性，纵然念佛、诵经、布施、持戒，等等，也不得成佛，达摩大师继续给咱进一步解答：“佛不持戒，佛不修善，佛不造恶；佛不精进，佛不懈..
达摩大师《血脉论》浅读之十四不过，目前，咱还没到达那程度，咱还是最初发心学佛的人，所以，咱的心识和道念还不稳定，如达摩大师所说：初发心人，神识总不定；若梦中频见..
达摩大师《血脉论》浅读之十七问曰：旃陀罗杀生作业，如何得成佛？有人问道：“旃陀罗是杀生作恶业之人，咋能够成佛呢？”问题很清楚，因为在古印度，旃陀罗就是指屠夫、刽..
达摩大师《血脉论》浅读之十五外道不会佛意，用功最多。违背圣意，终日驱驱念佛转经，昏于神性，不免轮回。“外道修行人，没有领会佛陀的法意，不明白成佛的方向，不过，他..
达摩大师《血脉论》浅读之九问曰：“既若施为运动，一切时中皆是本心；色身无常之时，云何不见本心？”有人问道：“既然说所有的作为，所有的运动和活动，乃至于任何时候当..
达摩大师《血脉论》浅读之十但是，要见到本来心，要见到咱的如如法身，却并不容易，因为，它太微妙了，没有形象呀。所以，达摩大师说：“此心微妙难见，此心不同色心，此心..
达摩大师《血脉论》浅读之十三下面，达摩大师为咱开示梦境，以及见性之后，禅修当中的各种境界，还有处理方法，乃至于如何在见性之后实修，才能够转凡成圣，等等，属于悟后..
全网被佛经洗脑，日本和尚用电音唱《般若心经》，真正的佛系歌手。
太虚大师的特征——新与实仁俊这是海刊第二次出专刊纪念大师，第一次是四十六年，事隔十年，大家更认真底出专刊纪念他，足见他太值得纪念了。近代中国的佛教史，大半通在大..
《金刚经》讲课记录·11月24日宗性法师主讲赏鉴、措错整理上回讲到怎样尊重正教分，内容非常短，但告诉了我们一个非常重要的道理，就是怎么样是尊重正教，换句话讲就是怎样..
《金刚经》讲课记录·1月19日宗性法师主讲净印居士记录今天晚上我们接着上次讲，今天晚上这个课可能就要结束，现在我开始讲第三十分——《一合理相分第三十》。“须菩提！..
《金刚经》讲课记录·10月27日宗性法师主讲永箐、小布丁记录上次讲了“如理实见分第五”，那么这前面五分都非常重要，今天开始讲“正信希有分第六”，“須菩提白佛言。世尊..
《金刚经》讲课记录·10月20日宗性法师主讲永箐、小布丁记录我们上一次把大乘正宗分第三讲了，我们在讲这一分的时候，其中把这一品的内容概括为这样几句话，不知大家还有没..
《金刚经》讲课记录·11月17日宗性法师主讲大地居士记录大家可以回忆“一相无相分”的最后,讲到须菩提对于他自己修持的果位的一个理解，当然这是得到了佛的首肯的。下面我..
《金刚经》讲课记录·12月15日宗性法师主讲笑看风云、拙错记录各位网友大家晚上好，阿弥陀佛。今天晚上呢，我们接着上次的教程，给大家继续讲。那么上一次的课，我们已经把..
般若心经略说(四)日慧长老如前说，菩萨行般若波罗蜜多诸法实相中，既不得生死，也不得涅槃，其心遂无所罣碍。行于生死，不罣碍世法；究竟涅槃，不恐怖退堕二乘。如是，远离..
般若心经略说(一)日慧长老壹、绪言般若波罗蜜多或般若波罗蜜，都是梵文prajntilde;āpāramitā的音译，后者，只是省略其语尾的多(tā)音而已；意译智慧到彼岸；般若亦简译..
净空法师：清朝印光大师特别提倡，道教的太上感应篇，用意何为？
《大智度论》之禅波罗蜜(下)六、修定与生天(一)印顺导师《空之探究》p.32~p.33：由于修习者的用心不同，而有得定，或依慧得解脱的差别。依佛法的因果法则，修得某种定，如..
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