金刚经第二十四品原文译文

止观禅修之杂阿含经卷24杂阿含经卷第二十四(lt;lt;阿含部2gt;gt;p.176.2~p.177.2)(六三八)如是我闻。一时。佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落。疾病..

金刚经快诵版

第二十四集南无本师释迦牟尼佛南无大愿地藏王菩萨南无忉利会上佛菩萨好放掌请坐，上一堂课我们讲到，三十四尊鬼王。下面我来讲阎罗王请法，释迦牟尼佛如何回答。下面，请看..

柳暗花明绝处逢生——《金刚经》略谈——释圣赞2008年4月不明真相，不得自在,不闻正法，不知修习。此心不单只于暗夜中错乱狂奔，更可喻为盲者自残。何去何从，心中无数.解..

《金刚经》大义——全国讲经交流会——释圣赞2010年10月说起《金刚经》，就一定要知道还有那浩瀚的，长达六百卷的《大般若经》。《大般若经》的宣讲经过了漫长的二十二年时..

圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9文殊讲堂第二十四张DVD经文：[阿难言：若我心性各有所还，则如来说妙明元心云何无还？惟垂哀愍，为我宣说。佛告..

【福智无比分第二十四】经文：【须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他人说。于前福德百..

真性离见分第二十四阿难白佛言：世尊！必妙觉性，非因非缘。世尊云何常与比丘宣说见性具四种缘？所谓因空因明，因心因眼。是义云何？佛言：阿难！我说世间诸因缘相。非第一..

涤华禅师《金刚经注解》二十何以故⊙须菩提⊙若乐小法者⊙著我见⊙人见⊙众生见⊙寿者见⊙则於此经⊙不能听受读诵⊙为人解说⊙注1、何以故⊙明上释下2、须菩提⊙聆音察理3..

涤华禅师《金刚经注解》二十一须菩提⊙若善男子善女人⊙於后末世⊙有受持读诵⊙此经⊙所得功德⊙我若具说者⊙或有人闻⊙心即狂乱⊙狐疑不信⊙须菩提⊙当知此经义⊙不可思议..

涤华禅师《金刚经注解》十六世尊⊙若复有人⊙得闻是经⊙信心清净⊙即生实相⊙当知是人⊙成就第一希有功德⊙世尊⊙是实相者⊙即是非相⊙是故如来说名实相⊙注1、世尊⊙须菩..

涤华禅师《金刚经注解》十七何以故⊙须菩提⊙如来说⊙第一波罗蜜⊙即非第一波罗蜜⊙是名第一波罗蜜⊙注1、何以故⊙解於下2、须菩提⊙是如来连续唤醒唤起、本心须菩提3、如..

涤华禅师《金刚经注解》十八是故⊙佛说菩萨心⊙不应住色布施⊙须菩提⊙菩萨为利益一切众生故⊙应如是布施⊙如来说一切诸相⊙即是非相⊙又说一切众生⊙即非众生⊙注1、是故..

涤华禅师《金刚经注解》十九金刚般若波罗蜜经卷下若读惹订正本注解人无名无住僧读者须知阅读金刚经者。而非看小说之流。看小说者、需从头至尾看下去。看时以诸识别、而分析..

明浚。俗姓孙，齐人（今山东一带）。平日以诵《金刚经》为功课。唐高宗永徽元年（650）二月十二日夜晚，突然暴毙，而心脏尚有暖气。满一个时辰后又醒过来，说：lsquo;我最..

涤华禅师《金刚经注解》九须菩提⊙於意云何⊙阿那含能作是念⊙我得阿那含果不⊙须菩提言不也⊙世尊⊙何以故⊙阿那含名为不来⊙而实无不来⊙是故名阿那含⊙注1、须菩提⊙佛..

涤华禅师《金刚经注解》十三何况有人⊙尽能受持读诵⊙须菩提⊙当知是人⊙成就最上第一⊙希有之法⊙若是经典⊙所在之处⊙即为有佛⊙若尊重弟子⊙插言、余写至此、因胃消化不..

涤华禅师《金刚经注解》十一须菩提⊙譬如有人⊙身如须弥山王⊙於意云何是身为大不⊙须菩提言甚大⊙世尊⊙何以故⊙佛说非身⊙是名大身⊙1、须菩提⊙佛向须菩提说2、譬如有人..

涤华禅师《金刚经注解》七当知是人⊙不於二佛⊙三四五佛⊙而种善根⊙已於无量千万佛所⊙种诸善根⊙注1、当知是人⊙当知以此为实之人2、不於一佛二佛三四五佛⊙不但在一佛所..

涤华禅师《金刚经注解》八须菩提⊙於意云何⊙如来得阿耨多罗三藐三菩提耶⊙如来有所说法耶⊙须菩提言如我解佛所说义⊙无有定法⊙名阿耨多罗三藐三菩提⊙亦无有定法⊙如来可..

涤华禅师《金刚经注解》四佛言善哉善哉⊙须菩提⊙如汝所说⊙如来善护念诸菩萨⊙善付嘱诸菩萨⊙汝今谛听⊙当为汝说⊙善男子善女人⊙发阿耨多罗三藐三菩提心⊙应如是住⊙如是..

涤华禅师《金刚经注解》三尔时世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食於其城中次第乞已还至本处饭食讫收衣钵洗足已敷座而坐饭食讫的食字。读似音。已字读野。此节是阿难记录语注尔..

涤华禅师《金刚经注解》五佛告须菩提诸菩萨摩诃萨⊙应如是降伏其心⊙所有一切众生之类⊙注1、佛告须菩提佛对须菩提说2、诸菩萨摩诃萨⊙一切菩萨与大菩萨3、应如是降伏其心..

涤华禅师《金刚经注解》六如是灭度⊙无量无数⊙无边众生⊙实无众生⊙得灭度者⊙注1、如是灭度⊙灭掉某甲心中、烦恼妄想2、无量无数无边众生⊙是某甲心中烦恼习气。人我众生..

涤华禅师《金刚经注解》一金刚般若波罗蜜经注解前言其名禅净融洽论缘起第一章有人问疑者、颇多余扣其两端、而应之。诚恐未来人、仍有其疑、故笔之於书、而冠其注之首。以备..