金刚经讲义-江味农居士著

《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之九释华梵著(续：第五、华严三昧门)【《华严经·性起品》云：“为饶益众生令悉开解故，以非喻为显现真实义。”】上则直述法义..

地震中的往生者是否就是菩萨？过去有一次大地震过后，某一位有名的法师就说：「地震中死亡的人都是菩萨，他们是替大家受罪的。」类似这种言论是不可以说的。因为，这违背佛..

什么是「无所住生心」？住是执取或取着之义，一般人发生一个心念大多有执取某个甚至数个理由，例如，相信布施会有福报，所以布施钱财给某个慈善机构。在此例中，此人「所生..

《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之七释华梵著(续：第五、华严三昧门)【故经云：“普眼境界清净身，我今演说人谛听。”解云：“普眼”者，即是法智相应，顿现多..

「去后来先主人翁」的观念是否正确？这里的主人翁是指阿赖耶识(第八识)，「去后来先」是说人在死亡时，此识是最后离去，而在人之受胎之时，此识是最先入胎。这句话实际上不..

什么是了脱生死？众生所认识的世间诸法(包括因果、轮回及业障等事)，就如同在灯光昏暗之下，把绳子误认为是蛇的状况一样，这条「妄蛇」就是「诸法」的最好比喻，这「妄蛇」..

吃素是否有功德？吃素只是造业较少而已，没有什么功德可言，要知道一颗植物上可能寄生很多生物，从我们砍下植物、清洗植物到烹煮食物，这些过程中皆难免要杀死其他生命。比..

《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之六释华梵著(续：第五、华严三昧门)【故经云：“法同法性，入诸法故。”解云：法者，即举缘起幻有法也；同性者，缘起即空而不..

尊者与菩萨渡生方法的比较·一、小乘的罗汉是自渡自了，属偏空。而尊者是回心大阿罗汉，是四果已了生死的阿罗汉，且都舍弃偏空而回心入世间渡生的圣者。其与菩萨之不同在于..

《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之三释华梵著(续：第五、华严三昧门)【若有直见色等诸法从缘，即是法界缘起也，不必更须前方便也。如其不得直入此者，宜可从始..

古今镇压暴动事件时，佛菩萨们应该知道，为什么不予阻止？这是否表示佛菩萨没有慈悲心？又像非洲地区，干旱加上各种天灾人祸，人们饥苦不堪，佛菩萨为什么不帮助他们？这是..

佛法中的「空」、「智」与「识」有何不同？空与智是众生未被无明所惑之前的状况，或是修成佛之后再重新获得的(其实已本有，只是失而复现而已)，空与智乃众生本体(称为自性)..

《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之四释华梵著(续：第五、华严三昧门)【三者，显法离言绝解。就此门中亦为二：一、遮情，二、表德。言遮情者。问：缘起是有耶？..

关于法会在台湾最近常有大型的宗教活动，诸如「护国祈福千僧大会」及「迎佛牙舍利」等，这些活动参与人数与所花费用都相当庞大，但其结果是否真能使台湾二千多万人得到福报..

《lt;华严五教止观gt;讲义》释“事理圆融观”之二释华梵著(续：第三、事理圆融观)【夫事理两门，圆融一际者，复有二门：一者，心真如门；二者，心生灭门。心真如门者是理，..

因果故事一则药师山紫虚居士话说明朝初年在山东青岛附近有一个佛寺，寺庙依山而建，前面有一条清澈的小溪，整个环境使人有清幽的感觉。时间已是深夜，腊月的气温使人觉得冰..

《lt;华严五教止观gt;讲义》释“语观双绝门”之三释华梵著(续：第四、语观双绝门)【故经云：“有三十二菩萨，各说二而不二，不二而二，名入不二法门。次至维摩，默答寂无言..

《lt;华严五教止观gt;讲义》释“语观双绝门”之二释华梵著(续：第四、语观双绝门)【即于上来空、有两门，离诸言论、心行之境，唯有真如及真如智。何以故？圆融相夺离诸相故..

关于素食素食是否可以灭罪？吃五净肉是否对修行无碍？这些问题佛教界人士也有不同的看法，有人说释尊当时以托钵方式得到食物，他们是荤食或素食都接受，并没有吃素食。在西..

《lt;华严五教止观gt;讲义》释“法有我无门”之二释华梵著(续释：第一、法有我无门)【然十八界中各有三种，谓内界、外界、中界。又就三种中各分为二：一者病三，二者药三。..

修行中的魔事问题药师山紫虚居士壹、前言很多人常说打坐会「着火入魔」，那什么情况叫着火入魔？「着火」与「入魔」是两件不相同的事情。「着火」是打坐时用错心念，执着于..

关于慈悲心有人说大乘佛教的慈悲是空谈，只有陈义而没有实质。他们说佛菩萨能舍身去喂虎，可以舍自己的身肉器官去布施他人，但对一般人而言，叫他拿个几拾万块钱无条件给别..

《lt;华严五教止观gt;讲义》释“法有我无门”之一释华梵著第一、法有我无门关于“法有我无门”已如前文所释。【夫对病而裁方，病尽而方息；治执而施药，执遣而药已。为病既..

关于助念有人认为助念是靠外力改变善恶果报，有失公理与正义，因此助念是邪见。且人尚未死亡就劝人往生有杀生之嫌。对这些问题，个人的看法如下：(一)正确的助念应在医生已..

《lt;华严五教止观gt;讲义》释“生即无生门”之五释华梵著(续释：第二、生即无生门)【次入无生门者。夫智人观色法者，且如色法。眼识得时实无分别，不是不得而无分别，此即..

观世间如幻药师山紫虚居士壹、三界唯心，万法唯识当我们面对世间的森罗万象时，我们过去的经验告诉我们，一切都是「真实的」。例如当我们看到山河大地，看到人物鸟兽，这些..

佛教徒对「佛菩萨替人治病」的看法看电视及很多的报章杂志都有很详细报导神佛替人治病的事情，一个正信的佛教徒要如何看待这些事？个人认为肉体生病，最先要考虑的应该是请..

《lt;华严五教止观gt;讲义》释“生即无生门”之四释华梵著(续释：第二、生即无生门)【又问曰：既二种名相皆是妄识，经云何有独影像？有带质影像？答言：带质者，亦是独影。..

菩萨与罗汉的故事药师山紫虚居士从前花莲乡下住着两个人，一个名叫罗汉，另一个叫菩萨，他们都很贫困，且债务缠身。也许运气好，有一天有个人给他们看一张照片，告诉他们那..

《lt;华严五教止观gt;讲义》释“生即无生门”之六释华梵著(续释：第二、生即无生门)【第二、无相观者，相即无相也。何以故？法离相故！经云：“法离于相，无所缘故。”又经..